DIKTATUL DE LA VIENA

Din corespondența diplomatică franceză cu privire la

situația din România în ajunul dictatului de la Viena

 (iunie-august 1940)

Prof. univ. Dr. Antonio FAUR*

 Odată cu instaurarea unui regim de tip dictatorial, după 1938, sub Carol al II-lea, s-a produs o încercare de apropiere de Germania, în speranța că România va evita punerea sa în situația de a suferi pierderi teritoriale, ceea ce s-a dovedit, destul de repede, o iluzie. Înfrângerea catastrofală a Franței a declanșat o succesiune de evenimente cu consecințe externe imediate pentru România. Pentru a înțelege cât mai corect conținutul documentelor diplomatice pe care le vom analiza în cele ce urmează, se cuvine schițarea contextului istoric al momentului respectiv.

România a susținut, în toată perioada interbelică, cu fermitate, politica de dezarmare și securitate europeană, poziționându-se, în mod constant, alături de fosta sa aliată, Franța. Aceasta a fost nu numai un model politic și cultural, dar și, totodată, principalul aliat și apărător al României și al status-quo-lui european, după tratatele de pace de la Paris-Versailles, din 1919-1920. Situația politică internațională europeană s-a modificat, însă, radical după ascensiunea naziștilor la putere în Germania, în ianuarie 1933. A doua jumătate a anilor ’30 a fost martora  agresiunilor teritoriale hitleriste în Europa, față de care marile puteri europene au manifestat o condamnabilă politică de toleranță și de conciliatorism, care n-a facut altceva decât să amplifice agresivitatea Germaniei naziste.

Într-o campanie de o lună și jumătate, din mai până în iunie, Wehrmacht-ul a reușit să învingă armatele Belgiei, Olandei și Franței să-i alunge pe aliații englezi de pe continent. Franța capitula la 22 iunie 1940, provocând un șoc uriaș, la nivelul opiniei publice europene. Doar Marea Britanie a continuat lupta împotriva Germaniei, refuzând orice propunere de pace făcută de Hitler. Bineînțeles, nimeni nu s-a așteptat la un asemenea deznodământ fulgerător al conflictului de pe frontul de vest, mai ales că armata terestră franceză era considerată cea mai puternică de pe continent.

Pentru Regele Carol al II-lea, și mai ales pentru opinia publică românească, această victorie neașteptată a Germaniei a constituit un adevărat șoc „seismic”, care a afectat profund fundația construcției naționale de la 1918. Toată politica externă a țării de până atunci se sprijinise pe alianța cu Franța, care, împreună cu Marea Britanie, acceptase, în aprilie 1939, să ofere garanții de securitate României, față de eventualitatea unei invazii germane. Diplomatul român Alexandru Cretzianu, secretar de stat la Ministerul de Externe, într-o lucrare memorialistică, a descris în termeni foarte exacți receptarea acestei lovituri în țară: „Cititorul trebuie să-și dea seama că în România, ca în multe alte ţări din Europa, invincibilitatea armatei franceze a fost multă vreme o dogmă, o axiomă, un dat fundamental în orice discuţie politică. Până şi puţinii germanofili din mijlocul nostru nu şi-au imaginat, probabil, niciodată că forţele lui Gamelin vor fi zdrobite şi puse pe fugă de către Wehrmacht, în numai câteva zile de luptă. Nu voi încerca să descriu aici dimensiunile influenţei înspăimântătoare pe care a avut-o asupra noastră prăbuşirea Franţei. Este de ajuns să spun că regele, primul-ministru și șefii militari păreau să-și piardă dintr-o dată cele mai scumpe iluzii și, totodată, luciditatea rațiunii” [1]. Într-adevăr, pentru Carol al II-lea și primul său ministru, Gheorghe Tătărăscu, aceasta a însemnat începutul sfârșitului.

Aproape concomitent, guvernul de la Budapesta a apelat la presa maghiară, pentru a-și face cunoscute obiectivele. În 21 iunie, cu o zi înaintea de capitularea oficială a Franței, ambasadorul acesteia la București, diplomatul de carieră Adrien Thierry, informa – printr-o telegramă – Parisul cu privire la replica presei din România față de discursul din Parlamentul Ungariei, din data de 17 iunie, plin de amenințări la adresa României, al prim-ministrului ungar, contele Teleki. Se menționa și informația conform căreia, în zilele imediat următoare capitulării Franței, România va fi supusă unor cereri teritoriale din partea vecinilor săi, datorate ordinii europene care urma a fi instaurată de noile puteri totalitare și URSS.

„Ce pendant, la feuille gouvernamentale Magyar Orszag écrit, dans son numeró du 25 juin au soir, que le trois grandes Puissances, […] pourraient bien se mettre prochainement, d’accord sur le nouvel ordre  de l’ Europe sud-orientale. La même opinion se trouve exprimée dans plusieurs (papiers) de la presse d’extrême droit. On note, enfin, que la Bulgarie, autant que la Hongrie, réclame la révision des traités, que la Jugoslavie elle- même reconnait que des sacrifices sont nécessaire pour assurer la maitein de la paiz, et qu’en fin, la Roumanie a déjà rénoué sa politique intérieure, en adaptant la forme d’ un regime totalitaire”[2].

Concomitent cu ultimatum-ul sovietic din 26 iunie 1940 s-au declanșat presiuni diplomatice și din partea ungară, pentru deschiderea discuțiilor privind retrocedarea Transilvaniei sau a unei părți din aceasta. Atragem atenția asupra legăturii directe dintre evenimente, și anume faptul că acceptarea, sub amenințarea declanșării războiului în caz de refuz, a ultimatum-ului sovietic, a constituit o mare încurajare pentru atitudinea din ce în ce mai agresivă, pe plan diplomatic, a Ungariei, care nu vroia să rateze ocazia oferită de înfrângerea Franței, de a-și concretiza la maximum revendicările teritoriale.

România se afla, în acel moment, într-o stare de totală izolare diplomatică, cu raporturi reci, până la ostilitate, cu noii stăpâni ai Europei, în timp ce Germania era la apogeul puterii sale politice și militare în vara anului 1940. În acest context internațional, diplomații francezi au transmis Parisului informații interesante privitoare la evoluția „chestiunii transilvane”, adică a raporturilor româno-ungare în lunile iunie-august 1940.

Telegramele diplomaților aflați în România sau în alte misiuni, din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, constituie – alături de alte documente, presă, memorii sau jurnale –  surse istorice de primă importanță pentru cunoașterea cât mai nuanțată și corectă a realităților politice din locul unde-și desfășurau misiunea.

A fost și cazul diplomaților francezi aflați în misiune – în România și în țări vecine ei: ca Ungaria, Turcia, Iugoslavia sau Bulgaria -, în vara anului 1940, care au trimis centralei telegrame cu privire la reacțiile românești față de revendicările ungare asupra Transilvaniei, la reacțiile maghiare sau la demersurile diplomatice ale României, încheiate cu cedarea Transilvaniei de nord, Ungariei horthyste.

Diplomații francezi – din țările care erau în raporturi de ostilitate ori apropiate de România, în general din țările vecine – s-au informat și unii pe alții, concomitent cu informarea Parisului, conștienți de faptul că toate informațiile deținute erau valoroase în activitatea de informare a Parisului cât mai cuprinzător.

Telegramele diplomatice evidențiază acțiunea concertată ungaro-sovietică în vederea obținerea satisfacerii pretențiilor teritoriale. Thierry exprima o poziție critică și ironică vis-a-vis de celebrul, în epocă, pamfletar Pamfil Șeicaru, datorită versatilității acestuia, în sensul „afișării”, prin afirmațiile făcute într-un articol, de partea învingătorilor momentului – uitând de prietenia cu Franța –, în timp ce ziarul oficial al guvernului, România, vroia să considere, că nu este posibil ca Hitler să supună aceluiași tratament tratatul de la Trianon, ca și pe cel de la Versailles. Se afirma că Tratatul de la Trianon ar fi „just și echitabil”, ceea ce permitea deducția că nu același lucru s-ar putea spune despre Tratatul de la Versailles, semnat de Germania în 1919:

„Tandis que M. Pamfil Șeicaro s’affiche de plus en plus comme le fidèle et devoue serviteur de l’Axe, „Romania” proclame que le Chancellier  Hitler est „trop réaliste” pour faire subir au Traité de Trianon, essentiellemente juste et equitable, le même sort qu’ au traité de Versailles”[3].

Analiza presei maghiare punea în evidență strânsa corelație dintre soarta României și cea a Franței. Desigur, la comanda politică, presa maghiară aducea în atenția publică problema transilvană, cu o zi înainte de semnarea oficială a armistițiului (22 iunie) pregătind terenul pentru ceea ce avea să urmeze. Era făcută comparația între atitudinea Ungariei, rămasă tot timpul loială Axei, cu cea a României, văzută ca ostilă, și datorită acceptării, în aprilie 1939, a garanțiilor inamicilor Axei, Anglia și Franța. Se afirma că revendicările maghiare amânate, se înțelege de către Germania, după semnarea armistițiului cu Franța, trebuie reglementate, printr-o cât mai rapidă intervenție germană:

„Divers journaux hongroise expriment l’avis que le règlement des questions en suspense dans les Balkans pourrait bien suivre de près la conclusion de conventions d’armistice. Ce serait naturellement le moment de tenir compte de revendications hongroises pour lesquelles l’Allemagne  et l’Italie ont toujours témoigné beaucoup de compréhension. La Hongrie restant constamment fidèle a l’Axe, alors que la Roumanie acceptait la (garantie) franco-angalise”[4].

Ungaria aștepta acum răsplătirea atitudinii sale amicale față de Germania, prin intervenția diplomatică a acesteia, pentru a forța România să accepte cedări teritoriale. Este vorba aici de așa-numita „politica de compensație” pe care Ungaria a practicat-o insistent și Germania a fost, în cele din urmă, de acord cu ea. Mesajul era că Germania și Italia erau obligate, de vechea atitudine loială a Ungariei de a o susține în disputa teritorială cu România. Aceasta, aflată în tabăra învingătorilor la sfârșitul primului război mondial, nu putea avea altă opțiune, în politica sa externă, decât situarea clară pe poziția de aliat al Franței și al Angliei. În același timp Ungaria revizionistă, printr-o abilă diplomație, în toată perioada interbelică, a cultivat prietenia cu Italia fascistă, reușind să-și câștige simpatia și sprijinul ei.

Un al doilea element determinant în atitudinea revizionistă a Ungariei a fost succesul ultimatum-ului sovietic, din 26 iunie 1940. Din acest moment orice tergiversare a chestiunii transilvane a fost resimțită de guvernul ungar ca o piedică în calea unor aspirații considerate firești. Știind că va fi susținută de puterile Axei, Ungaria s-a angajat să acționeze numai în acord cu acestea pentru atingerea obiectivelor sale, pentru care trebuiau folosite toate mijloacele, inclusiv amenințarea cu războiul pe care Germania dorea să-l evite, pentru că i-ar fi stricat planurile expansioniste de viitor, adică atacul împotriva Ununii Sovietice.

Guerlet, ministrul Franței la Budapesta, observa – într-o telegramă din 1 iulie – că, în același timp cu pozițiile exprimate în presă, Ungaria făcea presiuni asupra Germaniei, trecând la concentrarea trupelor pe frontiera cu România:

„Néanmoins de nouveaux appels de reservistes ont lieu sur une grande echelle ce matin est il vraisembable que l’on a maintenant convoqué tous les effectifs susceptibles d’être équipés”[5].

Regele Carol al II-lea, care avea în mâna sa aproape toată puterea în stat, după schimbările din 1938, pentru a demonstra noua orientare favorabilă Axei în politica externă a țării, a numit, după demisia lui Tătărescu, în data de 4 iulie, un guvern condus de filogermanul Ion Gigurtu, având la ministerul de externe pe Mihail Manoilescu, la rândul său bine văzut în Italia. Efectul a fost o detensionare momentană a tensiunilor în raporturile României cu Ungaria și Axa, și blocarea unui posibil atac militar al Ungariei. Aceste concesii erau însă tardive și, deci, inutile, nemaiputând schimba percepția Germaniei sau Italiei, față de România. Conținutul telegramelor diplomaților francezi arată un crescendo al tensiunilor în raporturile ungaro-române, care a culminat cu revendicările teritoriale majore,  la sfârșitul lunii august.

Prima concesie a guvernului Tătărăscu, din data de 2 iulie – pe care Manoilescu, a considerat-o o eroare diplomatică – față de aceste pretenții, a guvernului Tătărăscu, a fost acceptarea purtării de tratative cu Ungaria pe chestiunea Transilvaniei, în condițiile unei totale izolări diplomatice internaționale. După cum au decurs lucrurile, retrospectiv putem spune că la aceste concesii ar fi ajuns oricum și guvernul Gigurtu (instalat la putere în 4 iulie), în acel context internațional aflat sub control nazist.

În lunile iulie și august, Hitler își concentrase atenția și eforturile în „Bătălia Angliei”, iar acum se vedea pus în situația nedorită de a accepta poziția unui moderator, dar cu condiția ca și România să accepte negocieri cu ungurii și bulgarii. La 9 iulie, ministrul Franței la Ankara, informa: „[…] que la Gouvernement allemand aurait mis comme condition à l’action modératrice par lui à Sofia et à Budapest que la Roumanie de son coté se préterait a des négociations pendantes entre elles et ses voisins”[6].

Poziția Germaniei și a Italiei  era consemnată de ministrul român de la Roma, Raoul Bossy, căruia Ciano îi declarase că „…Germania și Italia au luat la Munchen o hotărâre de principiu, asigurându-l pe Bossy că ungurii nu vor mișca, deoarece le-a spus răspicat că Hitler nu vrea război în Balcani”[7].

Un nou război pe continent, care ar fi pus în pericol interesele Germaniei în sud-estul acestuia, prin posibilitatea intervenției sovietice în conflictul româno-ungar, ar fi creat posibilitatea ocupării întregii Moldove de către Uniunea Sovietică și ar fi pus în pericol iminent importantele câmpuri petrolifere din România, absolut necesare mașinii de război germane. Fuhrerul nu s-a lăsat impresionat de presiunile ungare făcute de prim-ministrul și ministrul de externe al acestei țări, cu prilejul vizitei din 10 iulie, de la Berlin. În schimb, le-a promis interlocutorilor săi că-i va presa pe români pentru „…a se ajunge la o soluție pașnică”[8].  Cu alte cuvinte, li s-a promis o intervenție pe lângă guvernul român, în schimbul renunțării la amenințări. Încercarea de moderare germană era sesizată și de ministrul Thierry de la București, care nota, într-o telegramă din 11 iulie, că și ministrul român de externe Manoilescu i-ar fi declarat că se gândea la schimbul de populație, în urma cedării unui teritoriu din vestul României, mai exact Câmpia de vest:

„Il est à présumer que les dirigeants germano-italiens s'(efforcent) de modérer les prétentions de leur Allieé et de trouver une solution de compromis. De son coté, le gouvernement roumain, d’après ce que M. Manoilesco m’a declaré hier, voudrait s’entenir à un échange de populations; mais il semble, selon les derniers renseignements qui me (sont) parvenues, qu’il envisagerait, s’il y était contraint, de céder pacifiquement à la Hongrie la fraction occidentales de la Transylvanie dont les villes sont hongroises (1 gr. faux) frontières. Il s’agirait d’une bande  d’une soixantane de kilomètres séparant la frontiere actuelle de la frontiere strategique”[9].

În 18 iulie, în corespondența diplomatică reiese, ca urmare a tergiversării discuțiilor româno-ungare, ideea că numai marile puteri vor putea rezolva această chestiune, prin impunerea unei soluții, la care s-a și ajuns de fapt în 30 august, la Viena: „D’autre parte, tout en ayant montré à Munich beaucoup de comprehension pour la revendication magyare les dirigeants hitlériens semblent vouloir ménager egalement Roumanie et je tiens de bonne source qu’ils se sont contentés jusqu’a present de (donner) aux (deux) gouvernement intereseés, le conseil de s’entendre au sujet (de la) question Transylvaine; un acord amiable paraissant irrealisable dans les conditions actuelles, toute porte à croire que ceux-ci seront bien obligés d’attendre qu’un solution leur soit imposée par les puissances de l’Axe. Malgré l’optimisme de commande dont on fait preuve dans les milieux (officiels) de Budapest, beaucoup de Hongrois ne peuvent guère dissimuler leur deception”[10].

După vizita oficială a primului-minstru și ministrului de externe a Ungariei la Hitler, diplomații au observat instalarea unei anumite stări de dezamăgire în cercurile conducătoare ungare, care și-ar fi dorit intervenția imediată a lui Hitler în favoarea revenidicărilor proprii, ceea ce nu se întâmplase. Hitler nu dorea să repete greșeala primului arbitraj/dictat de la Viena, din noiembrie 1938, care a nemulțumit ambele părți (ungară și slovacă). În cursul unei întrevederi din 22 iulie 1940, ministrul de externe ungur Csaky a încercat să-l impresioneze pe ministrul francez de la Budapesta, lăsând să se înțeleagă că ungurii vor trebui să conteze doar pe ei în diferendul cu românii, ceea ce a fost considerat mai mult un act de bravadă: „Au cours de l’entretien que j’ai eu avec lui ce matin, la Comte Csaky a paru mettre en doute la possibilité d’une solution pacifique du probleme transylvanien. Les „Roumains, m-a-t-il dit en substance, ne veulent pas se prête à des negociations (et ils) ont été jusqu’à desavouer le Gouvernement yougoslave qui nous avait obligeamment prêté ses (bons offices). […]. (Comme je) lui demandais s’il (1 groupe faux) (l’assentiment) des gouvernements allemand et italien de proceder à un arbitrage sembable à celui qui a tracé après Munich la nouvelle frontière hungaro-slovaque”, il m’a repondu, lors (de ses) récents entrevues avec M. Hitler celui-ci avait fait comprendre qu’il ne se souciat pas de prendre la responsabilité d’un reglement qui, comme en 1938, pourrait mécontenter (les) deu parties”. „Je crains donc que nous en soyons réduits à ne compter que nous mêmes a conclu le comte Csáky, en me laissant entendre que la Hongrie pourrait bien être autorisée à se servir de l’armée de 750.000 hommes (sic) qu’elle (avait) mise sur (pied) […]. Deux preocupations semblent pourtant contribuer à retenir le gouvernement hongrois dans cette voie: la recherche d’un motif (qui) permettrait de rejeter la responsabilité de la guerre (sur la) Roumanie et la crainte que la Russie des Soviets ne profite (de l’)occasion pour occuper toute la Moldavie jusqu’a Carpathes.

En fin il n’est pas exclu que mon interlocuteur cédant à un sentiment d’amour propre ait eprouvé le besoin de paraître (plus) belliqueux (qu’il ne) l’est en realité” [11].

Vara anului 1940 (lunile iulie și august) a fost pentru Hitler o perioadă de nehotărâre, în sensul că nici el nu se așteptase la o repetare a campaniei din Polonia, o victorie atât de rapidă contra Franței. Iulie a fost luna supremației germane asupra Europei, a celebrării victoriei fulgerătoare împotriva inamicului istoric. Mai rămânea, însă, un singur adversar, dar unul redutabil, peste Canalul Mânecii, care se încăpățâna să reziste agresiunii germane. Astfel, Hitler trebuia, în cele din urmă, să ia o decizie: dacă să încheie mai întâi conflictul cu Anglia, ca numai după aceea să se întoarcă împotriva Uniunii Sovietice, sau să atace Uniunea Sovietică, chiar dacă nu câștigase încă războiul în vest, și să accepte ceea ce dorea să evite, războiul pe două fronturi. A crezut în această strategie și pentru că a considerat că Anglia nu mai reprezenta un pericol.

În opinia istoricului William T. Shirer  Hitler era „…oscilant (subl. ns.-A.F.), neavând o idee clară despre modul cum urma să se desfășoare războiul pe care-l declanșase”[12].

În această conjunctură, a avut loc vizita din 26 iulie a prim-ministrului Gigurtu și a ministrului Manoilescu, la Hitler, lângă Salzburg și la Roma, pentru a avea convorbiri cu cei doi lideri fasciști, la fel cum făcuseră, în urmă cu două săptămâni, omologii lor maghiari. În urma discuțiilor purtate la Salzburg, ministrul român de externe și-a format convingerea că, cedarea unei teritoriu va fi, în mod obligatoriu însoțită de schimbul de populație, așa cum pledase în fața lui unui Hitler, care-i păruse înțelegător lui Manoilescu. Aceasta era și părerea diplomaților francezi în acel moment. Hitler urmărea evitarea situației din 1938, a primului arbitraj/diktat de la Viena (care nemulțumise atât Ungaria cât și Slovacia), prin care acestea au fost „condamnate fără a fi fost măcar ascultate înainte”, după cum scria Thierry într-o telegramă din 23 iulie: „Quel que soit le verdict que l’on apprete à prononcer à Berlin en ce qui concerne le sort de cette province il est vraisembable que l’on n’a pas voulu en Allemagne que les Roumains puissent affirmer: eux aussi, „qu’ils avait été condamnés sans avoir été entendus!”. De son côté, le Gouvernement royal espère puovoir sauve ainsi un partie de régions convoitées par la Hongrie”[13].

Nu numai aceasta era rațiunea pentru care se dorea o rezolvare rapidă și pașnică. Războiul cu Marea Britanie a devenit, în a doua parte a lunii august, principalul obiectiv al Germaniei naziste și nimic nu trebuia să mai încurce masiva ofensivă aeriană germană asupra Angliei. Orice complicații nedorite în sud-estul Europei, un conflict româno-ungaro-sovietic, ar fi afectat serios planurile de lungă durată ale Germaniei naziste, astfel că ministrul Franței la Budapesta, Guerlet, înțelegea și explica foarte bine faptul că Germania era profund preocupată de războiul cu Anglia: „J’ai lieu de penser que le gouvernement allemand, inquiet de l’attitude de l’URSS et de la tension des rapports hungaro-roumain, a jugé en effet plus prudent de hâter ce règlement à la veille de l’ offensive contre la Grande-Bretagne”[14].

Două zile mai târziu Thierry, de la București, folosea într-o telegramă termenul diktat față de o posibilă atitudine a lui Hitler în problema transilvană: „Le fait que le chancellier Hitler ait recu les (délégues) roumaine d’une manière qui semble, à premier vue, amicale laisse espérer (à l’) opinion roumaine que M. Gigurtu et Manoilesco n’ont pas été mis en presence d’un „diktat” imposent à la Roumanie de sacrifices teritoriaux immediate”[15].

Din documentele cercetate de noi rezultă atitudinea cât mai neimplicată posibil a Germaniei, în lunile iulie și până spre sfârșitul lunii august, și de dorința de a fi rezolvată pașnic chestiunea Transilvaniei. Dintr-o altă telegramă, din 30 iulie, pot fi cunoscute motivațiile dorinței de a fi rezolvat pașnic diferendul: războiul aerian urmat de o eventuală ocupare a Angliei, și evitarea declanșării concomitente a unui conflict în estul Europei, între Ungaria și România. Presat de aceste considerente strategice, Hitler a hotărât o dată limită a discuțiilor bilaterale: 15 septembrie. Așa cum știm aceasta a fost devansată cu exact 15 zile, așa cum transmitea Thierry în telegrama sa nr. 1428: „En realité, d’après les informations que j’ai pu recueiller, il semblerait que le Chancellier Hitler ait enjoit aux dirigeants roumain d’entamer sans délai (des) pourparlers avec Budapest et Sofia afin qu’un reglement amiable des problèmes (territoriaux) puisse intervenir directement entre les (intéressés). Le Fuhrer aurait indiqué le 15 septembre comme date extrème pour la conclusion de l’accord. Si a ce (moment) Hongrois, Roumains et Bulgares (n’ont) pus s’entendre, l’Allemagne arbitrera le differend et fixera les frontières litigieuses”.

Formularea era foarte limpede și nu lăsa loc la interpretări. Diplomatul francez explica apoi cele două posibile motive pentru care Hitler a hotărât această dată limită: libertatea în războiul cu Anglia, sau mână de lucru pentru strângerea recoltei necesare pentru trecerea peste iarnă, iar noi am putea spune că ar putea fi amândouă: „Cette solution…indiquerait le desir de Reich de maintenir encore pendant 6 semains la paix, soit pour avoir les mains libres dans ses opérations contre l’Angleterre, soit plus simplement pour attendre la rentrée des recoltes qui assuereront en partie la subsistance du Reich pendant l’hiver prochain”[16].

Conform explicațiilor de cea mai recentă dată poate fi identificat motivul esențial al schimbării atitudinii Germaniei, dintr-una de neimplicare directă, într-una opusă, de decident în diferendul ungaro-român. Aceasta este decizia lui Hitler de a se înfrânge mai întâi Anglia, motiv pentru care trebuia să aibă spatele asigurat  în situația unui viitor război și, bineînțeles, petrolul românesc: „Și, totuși, la 27 august 1940, feldmareșalul a semnat o directivă în care a expus planul defintiv de debarcare a armatei germane în Marea Britanie, conform ordinelor lui Hitler. Ceea ce însemna că din acel moment Hitler s-a concentrat asupra operațiunii „Leul de mare”, având nevoie de liniște în Est și mult petrol din… România! Cu această misiune a fost trimis Ribbetropp și Ciano la Viena, în 28 august, pentru a soluționa diferendul româno-ungar, care-i amenința atât situația din răsăritul Europei cât și aprovizionarea cu petrol a armatei germane, care era în faza finală a invadării Angliei[17].

Iată, așadar, motivele pentru care Hitler și-a modificat poziția și a decis după 27 august să rezolve singur, într-o manieră dictatorială problema. Aceasta demonstrează, odată în plus, că soarta statelor mici, aflate la intersecția intereselor marilor puteri, este întotdeauna nesigură; atunci când se schimbă raporturile de putere dintre acestea, ele sunt sacrificate.

În asemenea context tot ceea ce se mai putea face era, în opinia conducătorilor politici de atunci, salvarea a ceea ce mai rămăsese din stat, în așteptarea unor vremuri mai favorabile refacerii sale. Guvernul român a trebuit, așadar,  să accepte situația dar a gândit o soluție prin care statul suveran să fie salvat, chiar cu prețul unor concesii teritoriale, pe care le dorea cât mai mici posibile, și numai cu acceptarea schimbului de populație între cele două țări. Orice altă variantă a fost exclusă la început, dar aceasta s-a dovedit a fi inacceptabilă pentru partea ungară, care vroia doar cedarea de teritorii, fără schimb de populație.

În mod firesc, mai ales după pierderea Basarabiei și a nordului Bucovinei, în condițiile pierderii acceptate a Cadrilaterului, Gigurtu și Manoilescu se temeau de opinia publică internă, care ar fi condamnat vehement o nouă cedare. Optând pentru schimbul de populație, guvernul a nelinștit și mai mult populația românească a Transilvaniei și nu numai, care nu  vroia să renunțe la locurile de naștere în favoare omogenizării teritoriilor naționale. Thierry a observat că: „Mais en adoptant cette attitude le Gouvernement centrale heurte le sentiment public des masses rurales de Transylvanie où Roumains, Hongrois et Allemands…”[18].

Au urmat negocierile de la Turnu-Severin, eșuate tocmai din cauza diferențelor de concepție a părților aflate în tratative, care nici nu-și puneau mari speranțe în acestea, fapt remarcat de Guerlet, care transmitea că, după „mediile competente” de la Budapesta, negocierile: „[…] seront longues et difficiles beaucoup pensent  même qu elles ont peu de chances  d’ aboutir et que les deux gouvernements seront obligees finalement de s’en remettre à l’arbitrage de Berlin”[19].

Pe lângă poziția strategică a României, cu munții Carpați ca o fortăreață naturală, bogățiile sale, petrolul în primul rând, au fost considerate de Reich ca vitale, fapt exprimat din nou printr-o telegramă înaintea pronunțării ultimatum-ului din 26 iunie. Astfel, Ribbentrop, într-o telegramă către ambasadorul german la Moscova îi cerea acestuia, cu o zi înainte de ultimatumul sovietic, ca să-i transmită comisarului pentru afaceri externe a URSS, Molotov, acest fapt, cu intenția ca nu cumva sovieticii să încalce înțelegerea dintre cele două state, de a ocupa numai Basarabia și nordul Bucovinei: „3. În alte regiuni ale României Germania are interese foarte importante. Aceste interese includ câmpurile petrolifere și pământurile agricole (subl.ns.-A.F.). De aceea, Germania, după cum guvernul sovietic a fost informat de către noi nu o singură dată, este extrem de cointeresată ca aceste teritorii să nu devină un teatru al operațiunilor militare”[20].

Reprezentatul Franței la Vatican, Ormesson, informa Parisul, chiar în prima zi a negocierilor româno-ungare de la Turnu-Severin, la 16 august, că aflase din sursă sigură faptul că Germania și Italia ar fi dorit să menajeze România, datorită petrolului său și a temerii, nejustificate spunem noi, ca aceasta să nu alunece într-o alianță cu URSS-ul: „D’autre part j’ai appris, de tres bonne source que le Puissance de l’Axe auraient décidé de ménager la Roumanie, en raison de son pétrole et pur empêcher ce pays d’être tenté de chercher un point d’appui sur l’URSS”[21].

Posibilitatea alianței sau a sprijinului sovietic ar trebui exclusă, deoarece, așa cum este bine cunoscut – URSS nu numai că dorea o asemenea relație, ci, dimpotrivă, se manifesta, indiferent de tentativele făcute de ambsadorul român la Moscova, reputatul diplomat Grigore Gafencu, cu ostilitate nejustificată, sau, în cel mai bun caz, cu răceală. Mihail Manoilescu a reconstituit în memoriile sale[22], pe baza informațiilor diplomaților români, atitudinea de conivență dintre URSS și Ungaria în planurile lor de atacare simultană a României. În acest timp, lângă noua frontieră de pe Prut, se concentrau trupe și se făceau manevre militare sovietice. Așa cum am văzut, exista o temere reală a Germaniei că URSS va interveni în cazul unui conflict româno-maghiar, ceea ce i-ar fi afectat direct interesele economice și strategice.

În 24 august apăreau zvonuri de la Budapesta despre posibilitatea ca guvernul ungar, ar avea intenția să trimită un ultimatum Bucureștiului: „Le bruit court en effet que le Gouvernement hongrois enverrait des les 26 Août un ultimatum à Bucarest”[23].

În cele din urmă negocierile dela Turnu-Severin s-au întrerupt imediat ce delegațiile au venit cu răspunsurile guvernelor, care nu vroiau să cedeze din pretenții și hotărârile luate.

În impasul ajuns, ținând cont de situația continentală a Germaniei, care se afla în război cu Anglia, Hitler s-a decis să acționeze, să nu mai lase să se tergiverseze, până în 15 septembrie, negocierile. El i-a convocat miniștrii de externe a celor două țări la Viena pentru un „arbitraj”, făcut de Germania și Italia. Din partea română, M. Manoilescu a fost însoțit de negociatorul român de la Turnu-Severin, ardeleanul Valer Pop. Partea română se aștepta la negocieri reale, în care să se țină cont de opiniile sale, ceea ce nu a mai fost cazul. Odată sosite la Viena delegațiile au fost chemate și puse în fața unei hotărâri luate deja de führerul Germaniei naziste.

Diplomatul francez Spitzmuller descria foarte exact felul cum Germania a înțeles să rezolve chestiunea, încercând să creeze aparența unui arbitru care nu vrea să intervină, dar, care, în fapt, și-a impus, prin intimidare, propria soluție, lăsând să pară că numai cei implicați sunt responsabili pentru decizia luată: „C’est par la voie moins apparente (de la) médiation qu’il entend intervenir; mêle à la negociation, il imposera plus discrètement, mais non moins puissamment, la solution de son choix en laissent pense-t-il, la responsabilité évidente à la charge des Délégues roumains et hongrois”[24].

Desigur că, în fața unei asemenea evoluții nefavorabile, România nu mai avea nicio șansă de a-și atinge obiectivul dorit, adică să cedeze un teritoriu mic, urmat de un schimb de populație, care ar fi trebuit să ducă la omogenizarea etnică a celor două țări și ar fi detensionat relațiile româno-ungare.

Dorind să păstreze ceea ce a mai rămas din statul român, conducătorii de atunci au ales acceptarea variantei dictate de Germania, dorind să evite riscul unui atac concertat pe două fronturi, de vest și est, inclusiv din partea Germaniei, care ar fi trebuit să-și protejeze interesele economice și strategice față de sovietici.

Diplomația nazistă își atinsese scopurile de a evita un posibil război și de determina cele două țări, Ungaria și România, ca să-i rămână loaiale, fiecare păstrând speranța unui viitor care să-i aducă câștig de cauză în problema Transilvaniei[25].

(from the french diplomatic correspondence regarding the situation in Romania on the eve of the Vienna dictation (june-august 1940)

 

Abstract. The victories of Nazi Germany in 1940 changed the balance of power in Europe, at least. After the defeat of France, Romania found itself in a state of total diplomatic isolation, being surrounded by hostile countries, with territorial claims towards it. In this paper, I presented how – through their telegrams – French diplomats from Bucharest, Budapest, Belgrade, the Vatican or Ankara informed Paris, and also informed each other, about the difficult situation of Romania since the summer of 1940. Diplomats noted, in particular, Hungary’s political and military pressure on Romania, with the support of fascist Italy and Nazy Germany, in order to meet Hungarian territorial claims as soon as possible; the dramatic internal situation of Romania; the unsuccessful attempts of the Romanian government to reduce these losses, the revisionist international propaganda and Hungary’s insistence on satisfying its territorial claims and the explanation for which Germany and Italy complied with these claims, through the Vienna dictatorship of 30 August 1940. telegrams sent to Paris, French diplomats provided very accurate information, explanations and analysis of the domestic and international situation of Romania in the summer of 1940, showing  professionalism in their analysis.

Key-words: the Vienna dictatorship, French diplomatic correspondence, northern Transylvania, Mihail Manoilescu, revisionism

* prof. univ.dr., Universitatea din Oradea, e-mail: afaur@uoradea.ro

[1] Alexandru Cretzianu, Ocazia pierdută, Institutul European, Iaşi, 1998, p. 64.

[2] Arhivele Ministerului Afacerilor Externe. Arhivele Diplomatice, Război 1939-1945, fond Vichy, Ungaria, dos. 416, f. 12: „În același timp, ziarul guvernamental Magyar Orszag scrie, (telegr. nr. 435) în numărul său din 25 iunie seara, că cele trei mari puteri, […] ar putea să se pună, în viitor, de acord asupra noii ordini din Europa sud-estică. Aceeași opinie se regăsește exprimată în mai multe ziare din presa de extremă dreapta. Notăm, de asemenea, că Bulgaria, în același timp cu Ungaria, cere revizuirea tratatelor, că Iugoslavia însăși recunoaște că sunt necesare sacrificii pentru a asigura menținerea păcii și că, în fine, România are o nouă politică internă, adoptând forma unui regim totalitar”(în continuare A.M.A.E., loc.cit.).

[3] A. M. A. E., loc.cit.,, f. 12: „În timp ce dl. Pamfil Șeicaru se afișează din ce în ce mai mult ca fidel și devotat servitor al Axei, „România” proclamă că dl. cancelar Hitler este „prea realist” pentru a supune Tratatul de la Trianon, esențialmente just și echitabil, aceleași sorți ca și Tratatul de la Versailles. Jurnaliștii aspiră doar să merite, prin umilința și sicofania lor, clemența celor doi dictatori”.

[4] Ibidem, f. 13: „Diferite ziare maghiare își exprimă părerea că reglementarea chestiunilor rămase în suspans în problema Balcanilor ar putea să urmeze încheierii convențiilor de armistițiu. Aceasta ar fi, în mod firesc, momentul pentru a se ține cont de revendicările ungare, față de care Germania și Italia, au  dovedit întotdeauna multă înțelegere, Ungaria rămânând constant fidelă prieteniei sale pentru Puterile Axei, în timp ce România a acceptat (garanțiile) franco-engleze”.

[5] A.M.A.E, loc. cit., f. 17: „În orice caz, noi apeluri la rezerviști au loc la scară mare în această dimineață și este probabil că s-a convocat tot personalul care putea fi echipat”.

[6] Ibidem, f. 21. „[…]că guvernul german ar fi pus, ca o condiție a acțiunii sale moderatoare, la Sofia și Budapesta ca România, la rândul său, se va preta la negocierile imediate asupra chestiunilor dintre ea și vecinii săi”.

[7] Mihail Manoilescu, Dictatul de la Viena.Memorii iulie-august 1940, Editura Enciclopedică, București, 1991, p. 67.

[8] Vasile Pușcaș, Dictatul de la Viena, Transilvania și relațiile româno-ungare (1940-1944),  Editura Școala Ardeleană, Cluj-Napoca, 2020, p. 29.

[9]  A.M.A.E, loc.cit.…., f. 25: „Este de presupus că liderii germani și italieni s-au străduit să modereze pretențiile aliatului lor și să găsească o soluție de compromis. De partea sa, guvernul român, după cum mi-a declarat dl. Manoilescu, ar dori să aibă loc un schimb de populații, dar se pare că, după ultimele informații care mi-au parvenit, ar lua în considerare, dacă era constrâns la aceasta, să cedeze pașnic Ungariei fracțiunea occidentală a Transilvaniei… Este vorba de o bandă de 60 de km, separând frontiera actuală de cea strategică”.

[10] Ibidem, f. 29: „Pe de altă parte, conducătorii hitleriști, în timp ce la Munchen arată multă înțelegere pentru revendicările ungare, de asemenea, par să vrea să scutească și România și, știu dintr-o sursă bună, s-au mulțumit, până în prezent, să dea celor două guverne interesate sfatul de a se pune de acord asupra chestiunii Transilvaniei; un acord amiabil părând de nerealizat în condițiile actuale, totul sugerează că vor fi obligați să aștepte până când li se va impune o soluție de către Puterile Axei (subl.ns.-A.F.). În ciuda optimismului de comandă  pe care îl arată cercurile oficiale de la Budapesta, mulți dintre unguri cu greu își pot ascunde dezamăgirea”.

[11] Ibidem, f. 31-32: „În cursul discuțiilor pe care le-am avut în această dimineață cu contele Csáky, a părut să pună la îndoială posibilitatea unei soluții pașnice a problemei transilvane. Românii, a mai spus el în esență, nu vor să se preteze la negocieri […] Cum l-am întrebat asupra asentimentului guvernelor german și italian de a proceda la un arbitraj asemănător celui care a trasat după München noua frontieră ungaro-slovacă, el mi-a răspuns că din recentele sale întrevederi cu domnul Hitler acesta l-a făcut să înțeleagă că nu vrea să-și ia responsabilitatea unei reglementări care, ca și în anul 1938, ar putea nemulțumi ambele părți. „Eu cred că suntem obligați să contăm numai pe noi înșine” a concluzionat contele Csakyi și m-a lăsat să înțeleg că Ungaria ar putea să autorizeze folosirea armatei de 750.000 de oameni pe care-i avea pe picior de război[…].

Două îngrijorări par totuși să rețină guvernul ungar de la această cale: căutarea unui motiv care să îi permită să arunce responsabilitatea războiului asupra României și teama ca Rusia sovietelor să nu profite de ocazie, pentru a ocupa toată Moldova, până la Carpați. În sfârșit, nu e exclus ca interlocutorul meu, cedând unui sentiment de amor propriu,  a simțit nevoia să se arate mai războinic decât era în realitate”.

[12] V. Pușcaș, op. cit., p. 33.

[13] A.M.A.E, loc. cit.,  f. 34.

[14] Ibidem, f. 35 („Am motive să cred că guvernul german, neliniștit de atitudinea URSS-ului și de tensiunile raporturilor ungaro-române, a judecat că e mai prudent dacă să reglementeze această chestiune cu o zi înainte de ofensiva împotriva Marii Britanii”).

[15] Ibidem, f. 37. („Faptul că Hitler i-a primit pe delegații români de o manieră care pare,  la prima vedere, amicală, a lăsat opiniei publice speranța că D-nii Gigurtu și Manoilescu n-au fost puși în prezența unui diktat, care să impună României sacrificii teritoriale imediate”).

[16] Ibidem, f. 39. („În realitate, după informațiile pe care le-am putut strânge, Hitler a ordonat conducătorilor români de a începe, fără întârziere, discuții cu Budapesta și Sofia, cu scopul rezolvării amiabile a problemelor (teritoriale) care ar interveni între cei (interesați). Führerul ar fi indicat data de 15 septembrie, ca dată extremă pentru încheierea acordurilor. Dacă, până în acest moment, ungurii, bulgarii și românii nu s-au înțeles, Germania va arbitra conflictul și va fixa frontierele litigioase” [….]. Această soluție […] ar indica dorința Reich-ului de a menține încă 6 săptămâni de pace, fie pentru a avea mâinile libere în operațiunile contra Angliei, fie pur și simplu pentru a aștepta strângerea recoltelor, care vor asigura, în parte, subzistența Reich-ului în timpul iernii viitoare”.

[17] V. Pușcaș, op. cit., p. 35.

[18] A.M.A.E, loc. cit., f. 44 („Dar adoptând această atitudine, guvernul central rănește sentimentul public al maselor rurale din Transilvania, fie ei români, unguri sau germani…”).

[19] Ibidem, f. 48. „…vor fi lungi și dificile, mulți chiar cred că au puține șanse să reușească și că cele două guverne vor fi în cele din urmă obligate să se bazeze pe arbitrajul de la Berlin”.

[20]  Pactul Molotov-Ribbetrop și consecințele lui pentru Basarabia. Culegere de documente, Ed. Universitas, Chișinău, 1991, p. 11: (Telegrama Ribbentrop către Ambasadorul Schullenberg, din 25 iunie 1940).

[21]  Ibidem, f. 50 „Pe de altă parte am aflat, dintr-o sursă foarte bună, că Puterile Axei ar fi decis să menajeze România, din cauza petrolului său și pentru a împiedica această țară să fie tentată să caute un punct de sprijin în URSS”.

[22] Mihail Manoilescu, op. cit., p. 237-24.

[23] A.M.A.E, loc. cit.,  f.58.

[24] Ibidem, f. 68: „El înțelege [își propune] să intervină pe calea mai puțin aparentă a medierii; implicat în negocieri, el va impune, cu mai multă discreție, dar nu cu mai puțină forță soluția opțiunii sale, lăsând – așa cum gândește el -, responsabilitatea evidentă pe seama delegaților români și unguri”.

[25] Textul a fost publicat în volumul Școală, biserică, stat și națiune în istoria României. Omagiu profesorului Cornel Sigmirean la împlinirea vârstei de 65 de ani (coord.: Liviu Boar, Ioan Bolovan, Laura Stanciu), Academia Română, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2021.

PS.

COMPLETĂM CU O GALERIE FOTO DE LA COMEMORAREA EVENIMENTULUI, LA CAREI, 28-29 AUGUST 2021

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori, Fotografii | Etichete , , , , , | Lasă un comentariu

Vacanța

AM AFLAT CE VREAU SĂ  STIU !

Ing. MIORITA SĂTEANU

coordonatoe de proeict

 

Prin mobilizarea tinerilor pentru a se preocupa de definitivarea opțiunilor lor în alegerea viitoarelor profesii, specializate in diferite domenii de activitate, s-au organizat întâlniri pentru a oferii tinerilor posibilitatea de a cunoaște modalitățile actuale tehnice si stiințifice care să-i reprezinte ca specialiști, cu un grad inalt de profesionalism

În această perioada, pâna la inceperea cursurilor anului de învățământ 2021/2022, tinerii au participat la activitățile proiectului *VREAU SĂ ŞTIU, CE?*– care să-i ajute pe tineri să se orienteze mai bine în viaţă şi în carieră. să  găsească răspuns la întrebările si dorința de a elucida  nedumeririle, nesiguranța pentru ocupația lor viitoare

Locația oferita de partenerii in proiect a fost asigurată de către Biblioteca Virtuală ELIT – director prof. Mirela Silaghi .

După prezentarea temelor:*Acceptarea insuccesului si construirea succesului* susținut de către dr. Rodica Sirban, si al teme: *Viaţa ca o artă* – documentată prin proiectii si exemple constate de către prof. univ. dr. Petrus Adriana. Prin expunerea acestei teme tinerii au preluat modalitățile practice de confruntare cu problemele vieţii printr-o abordare pozitivă

Tinerii participanti au avut ocazia să cunoască * Arta* ca un domeniul de cea mai profundă expresie a creativității umane . Discuțiile interactive au fost conduse de prof. univ. dr. Agneta Marcu dar au fost susținute si de sunetele  melodioase care au transmis o pace in toate sufletele,  prin corzile violoncelului, pentru a audia Oda Bucuriei .

La acestă întâlnire a participat si  prof. univ .dr. Vasile Marcu. subliniind faprtul că arta este rezultatul unei alegeri în domeniul sentimentelor personale, o idee, o senzație de trăire,o exprimare estetică de autocunoaștere

Pentru organizatori si participanții la proiect a fost o mare onoare prezența la activitatea desfășurată în *domeniul artei * a doamnei prof. univ. dr. Agneta Marcu și domnului prof. univ. dr. Vasile Marcu, cărora ECO – Româniale-a conferit Diploma de Ambasador Emerit al Spiritualității Românești în semn de înaltă apreciere si recunoștință dedicată progresului societății românești contemporane

Cu această ocazie se cuvine să transmitem pretioase cuvinte de mulțumiri și felicitări pentru promovarea valorilor tradiționale ale societății și pentru activitate civică.

Prin evenimentul derulat s-a scos in evidență posibilitățile creative, s- a demonstrat ingeniozitatea exprimată în diferite forme, pentru a elibera gândul artistic și pasiunea pentru frumusețea  lucrărilor realizate. Acestea au fost susținute prin recitări si interpretări instrumentale  de către domnul Emil Sauciuc – actor emerit al Teatrului Regina Maria din Oradea dar si  printr-un dialog deosebit de impoartrant pentru tinerii indreptati spre diveres domenii ale artei interpretative actoricești  si muzicale.

Expoziția organizată a panotat obiecte de ceramică realizate prin Asociația Pro Familia de către prof Mierluțiu Emilia, prof. Treier Erzsebet si Ecaterina Bogluț.

S-au expus picturile pe pănză în diferite tehnici care reprezentau peisaje, porterete și buchete de flori viu colorate de către Ioana Precup, Ana Dinu si prof Eugenia Drăgoi.  Obiectele artizanale executate de către prof. Rodica Denuț, au a dovedit posibilitatea creativă imbinată cu  abilitățile mâinilor în finisarea lucrărilor.

Pictorii în devenire ca mari artiși, au panotat cu lucrările lor o expoziție care a marcat aprecierea participanților, eleva Edina Pușcaș a expus picturile prin care a reușit să transmită foarte sugestiv, sentimentele si trăirile persoanele redate în diverse lucrări.

Domeniul sportiv , ca artă a expresiei si al coordonării miscărilor pentru a demonstra tehnica  specifică sportului practicat, a fost prezentat de cătrea Marino Sara,   gimanstică artistică, Laura Crețu – arte martiale, si Julia Crețu – campioană natională la proba: tras cu arcul.

Audiția muzicală vocală a fost oferită de elevele Denisa si Lorena Ghib, în incheiere a interpretat muzică populară artistul consacrat Adrian Bojan. Coordonatoarea proiectului a oferit *Diplome de onoare* tuturor participanților pentru a mulțumi pentru munca și talentul depus pentru realizarea lucrărilor, pentru interventia și comunicarea prin dialog cu elevii și mai ales pentru a dovedi prețuirea colaborării prin care toți am *Aflat cea ce am dorit să știm*

 

 

În categoria Articole, Autori | Etichete , , | Lasă un comentariu

Pionierii aviației române

Comandor (Rz.) Ștefan Popa

Astăzi, 17 august 2021 se împlinesc 149 de ani de la nașterea inginerului, inventatorului român și pionier al aviației mondiale, Traian Vuia. La 18 martie 1906 Traian Vuia a realizat primul zbor cu un aparat mai greu decât aerul. Experiența cu aripele montate, faza a 2-a a programului, a avut loc în 18 martie 1906 la Montesson, fiind prezenți domnul Hockenjos, mecanicul și doi prieteni din Paris. Mașina a părăsit pământul. Raportul acestei experiențe a fost publicat în „L’Aérophile” din aprilie 1906:

După câteva modificări aduse aeroplanului propriu zis, l-am montat pe mașină și am încercat să mă lansez la 18 martie. Am ales ca drum pe acela care merge de la Montesson la Sena. M’am pus la drum de mai multe ori; am remarcat de fiecare dată că arcurile pe care sunt montate roţile față directoare se destindeau imediat ce viteza devenea mai mare și eu nu mai simţeam inegalităţile solului în pofida relei stări a drumului. Dar elicea se încetinea foarte des și chiar se oprea, deoarece arborele cu came care comanda supapele motorului se deplasa frecvent la punctul mort, de fiecare dată când slăbeam levierul care îl comanda și îl fixa.

La o ultimă încercare, cu un vânt lateral, am mărit admisia vaporilor și maşina s-a ridicat dintr-o dată la o înălţime între 0,60 m și 1 m. Dar imediat ce aparatul a părăsit solul, elicea s-a încetinit și maşina împinsă de vânt lateral, după câteva balansări, s-a aşezat pe câmp aşa de lin încât eu nu am putut simţi nici cel mai mic şoc și nici să ştiu în care moment am atins solul. Acolo maşina a fost răsturnată de vânt; elicea și trei ţevi din planurile sustentatoare au fost deteriorate. Distanţa parcursă în aer este de aproximativ 12 m. Am putut constata că arborele cu came era, de fapt, la punctul mort și că aceasta era cea care a provocat încetinirea elicii și în final oprirea sa completă.

Nu aşi putea indica viteza din momentul în care maşina a părăsit solul, însă eu estimez că ea nu a fost cu mult superioară la 50 kilometri pe oră. Puterea livrată nu era decât o treime din cea de care puteam dispune”. [Vuia, L’Aérophile, aprilie 1906 ].

În revista La Nature (11 august 1906) Lucien Fournier într-un lung articol despre aeroplanul Vuia scria:  „Diferite experiențe au fost efectuate și acestea au dat rezultate foarte încurajatoare. La 18 martie, Dl Vuia a putut ridica aparatul său între 60 centimetri și 1 metru, după ce a luat elanul dorit pe sol, la o distanţă de 12 metri față de punctul din care s-a ridicat, elicea încetinindu-se ca urmare a punerii la punctul mort a arborelui cu came al motorului – care reglează distribuţia și detenta.

Rezultatele obţinute până în prezent sunt deosebit de încurajatoare. Mașina s-a ridicat prin propriile sale mijloace: forţa motrice este deci suficientă deasemenea și eficienţa planurilor sale sustentatoare. În momentul în care ea a părăsit solul puterea motorului nu era decât de aproximativ o treime din puterea sa normală”.

Comentând încercările aparatului Vuia din martie 1906, redacţia revistei L’Aérophile scria, mai târziu: „În momentul în care experiențe de acelaşi gen sunt în curs de executare sau de pregătire, este riguros just să reamintim că d. Vuia este primul, la noi, care a încercat de adevăratelea, cu un aparat suficient de mare pentru a ridica greutatea unui om, lansarea directă a unui aeroplan, montat pe un cărucior purtător și propulsat de o elice aeriană”. [L’Aérophile, septembrie 1906 ].

Vuia avea însă probleme cu alegerea locului unde să efectuetze încercările sale de zbor, pentru a nu mai depinde de direcţia vântului: ….”Dându-mi samă, că pentru ca să pot experimenta în condiţiile cele mai bune, trăbue ca experienţele să se poată face pe un teren, unde maşina să-și poată lua zborul în toate direcţiile, și anume cu vântul în față. Am aflat, că terenul de manevre din Issy-les-Moulineaux este cel mai potrivit, dar aici nu am putut obţine autorizaţia de a proceda la experiențe, decât Dumineca dimineaţa. Experienţele nu au fost reluate decât în iunie, după repararea mașinii și reconstruirea elicii.”  [Vuia, 1954 ].

6 mai 1906. Reparaţia terminată la 6 mai, maşina garată la proprietatea doctorului Cousin. O scurtă experienţă pe drumul de la Montmagny la Epinay. Vânt slab lateral. Când aparatul a atins o viteză mai mare unul din suporţii inferiori ai hobanelor s-a îndoit, iar aripa stângă s-a ridicat vertical. Vuia evită răsturnarea aparatului, cadrul nu suferă nimic, dar aripa stângă e aproape complet stricată. [Vuia, L’Aérophile, septembrie 1906 ].

24 iunie 1906. Câmpul de manevre de la Issy-les-Moulineaux. Aici Vuia poate lansa aparatul cu vântul din faţă. La 6o incidenţă aparatul avansează greu, iar la 8° avansul e mai uşor, urmele roţilor dispar pe anumite porţiuni. [Vuia, L’Aérophile, septembrie 1906 ].

1 iulie 1906. Issy-les-Moulineaux. Încearcă dispunerea unui unghi de incidenţă de 10°, dar construcţia sistemului de hobanaj nu-i permite. Modifică doar forma geometrică a suprafeţei sustentatoare. Pe un timp aproape calm reuşeşte un salt mare, ridicându-se la 25 cm de sol, cu o presiune în cazan de 65 kg/cm². Pentru a putea ridica presiunea şi deci puterea motorului, apare necesitatea adaptării unei pompe de alimentare pentru refularea bioxidului de carbon lichefiat în cazan cu presiune mai mare. [Vuia, L’Aérophile, septembrie 1906 ].

12 august 1906. Issy-les-Moulineaux. Încearcă aparatul cu noul cazan având o suprafaţă de încălzire mărită. Cu acesta, elicea aparatului ajunge la 930 rot./min şi la o tracţiune la punct fix de 130 kg – livrată timp de 3 minute cu 10 kg. de bioxid de carbon lichefiat. Cazanul funcţionează destul de defectuos, dar aparatul se ridică de două ori la 60 cm, revenind însă pe sol după 8-10 m. [Vuia, L’Aérophile, septembrie 1906 ].

19 august 1906. Issy-les-Moulineaux. Cu arzătoare şi tiraj îmbunătăţit la generator, aparatul părăseşte solul şi urcă la cca. 2,50 m şi parcurge la această înălţime cca. 24 m dar la un moment dat cu botul ridicat, rămâne o clipă aproape imobil, apoi urmează un picaj brusc terminat cu o izbitură violentă. Elicea s-a stricat total, dar suprafaţa de sustentaţie nu a suferit, o roată s-a stricat. Vuia se convinge de această dată de necesitatea unei cârme orizontale. [Vuia, L’Aérophile, septembrie 1906 ].

7 octombrie 1906. Issy-les-Moulineaux. Aparatului, cu o suprafaţă a aripei de 20 m² şi mai puţin concavă, cu incidenţa reglabilă doar la sol, i s-a adougat o coadă spate orientabilă (un profundor) de 3 m² (devine astfel VUIA 1-bis). Sunt prezenţi dl. Archdeacon, preşedintele comisiei sportive a Aeroclubului Franţei, şi dl. Surcouf, secretarul comisiei sportive. Teren umed, greu de parcurs. Din trei încercări, la una aparatul se ridică la 15 cm de sol, pe o distanţă de cca. 4 m. [Nicolleau, L’Aérophile, octombrie 1906 ].

14 octombrie 1906. Issy-les-Moulineaux. Asistă dl. Archdeacon şi d. Surcouf precum şi numeroşi martori printre cari şi Santos-Dumont. Dimineaţa, vânt puternic, cu rafale. Părăseşte de două ori solul, dar pe o durată maximă de 3/5 secunde. O ţeavă a cazanului se sparge şi se repară. După amiază, încă două încercări, dar arzătoarele funcţionează prost şi aparatul nu se ridică. [Nicolleau, L’Aérophile, octombrie 1906].

11 ianuarie 1907. La Bagatelle, rulează pe câteva sute metri, dar aparatul nu se va ridica, motorul funcţionând prost. [L’Aérophile, februarie 1907 ].

26 ianuarie 1907. La Bagatelle, efectuează 3 încercări pe o mică pantă de 12 m, aflată pe marginea drumului de la Suresnes la Bagatelle. La prima încercare doar mici salturi, la a doua se ridică la cca. 1 m, aterizând fără probleme. La a treia încercare se ridică mai sus. Fiindu-i frică de un accident opreşte motorul prea devreme, iar şocul de la aterizare îi strâmbă osia faţă şi o roată.

Înlăturase greutatea suplimentară de 22 kg, adăugată după experienţele din august, dusese generatorul mai înapoi, deoarece suflul elicii îi stingea flăcările arzătoarelor şi adăugase un plan orizontal fix de 2 m² (suprafaţa de racord dintre bordul de fugă al aripei şi bordul de atac al profundorului, care era dispus în continuarea acesteia). [Vuia, L’Aérophile, februarie 1907 ]. Această variantă a aparatului, care nu a fost semnalată explicit în bibliografia Vuia, noi am evidenţiat-o, în anul 1993, caracterizând-o prin denumirea de VUIA 1-ter.

2 martie 1907. La Bagatelle, de faţă cu mulţi privilegiaţi între care căpitanul Ferber, Hermite şi alţii, inclusiv prieteni ai lui Vuia. În prima încercare aparatul se ridică uşor de la sol cu toate cele 4 roţi. La o a doua încercare se ridică la 1-1,50 m pe o distanţă de cca. 4 m. [L’Aérophile, martie 1907 ].

9 martie 1907. Bagatelle. Proasta funcţionare a motorului, după speranţele din 2 martie, nu aduce nici un succes. [L’Aérophile, aprilie 1907 ].

22 martie 1907. Bagatelle. Patru noi încercări, dar cu rezultate minimale, doar două din roţi (faţă) se ridică uşor o singură dată. [L’Aérophile, aprilie 1907 ].

27 martie 1907. Bagatelle. Reuşeşte din nou două ridicări la cca. 1 m de sol, pe o lungime de 3 – 4 m. Se remarcă faptul că atunci când motorul său cu acid carbonic funcţionează bine, aparatul reuşeşte să se desprindă de sol. [L’Aérophile, aprilie 1907 ].

30 martie 1907. Din nou, la Bagatelle, un salt de 4 – 5 m lungime. Este ultima experimentare în care Vuia mai încearcă aparatul său cu motorul cu vapori de anhidridă carbonică, motor care se dovedeşte capricios şi nefiabil. [L’Aérophile, aprilie 1907 ]

2–3 iunie 1907. Bagatelle. Experimentările preliminare ale noului aparat VUIA 2, echipat cu motorul Antoinette de 24 CP. Rulări pe sol pentru verificarea rezistenţei pieselor şi organelor aparatului. Nu apar probleme. Viteza maximă atinsă este de 30 km/h. Elicea se roteşte cu 1000 rot./min, dar apare evident că randamentul ei este insuficient. [L. Lagrange, L’Aérophile, iunie 1907 ]. În acelaşi articol, L. Lagrange, menţionează:  „Aeroplanul Vuia n°1, este important să nu îl uităm, a fost experimentat în public înaintea tuturor aparatelor actuale, încă de la începutul lui februarie 1906”.

21 iunie 1907. Bagatelle. După un elan de cca. 100 m, părăseşte solul şi se ridică la cca. 1,5 m. Fiindu-i frică de un accident, Vuia taie brusc aprinderea motorului şi aterizează fără avarii serioase (un suport de arc roată îndoit). Va schimba şi elicea cu una nouă. [A. Cléry, L’Aérophile, iulie 1907 ].

5 iulie 1907. Bagatelle. În prima încercare mici salturi succesive. Cu un avans la aprindere mărit, în a doua încercare, se ridică la 5 m înălţime parcurgând o distanţă de 20 m. Aparatul se îndreaptă brusc spre sol, în cădere elicea este avariată, iar Vuia suferă contuzii uşoare. Concluzia este că desprinderea se obţine uşor şi la dorinţă. Doar stabilitatea longitudinală lasă încă de dorit – posibil de ameliorat printr-un ampenaj stabilizator amplasat mai în spate. [A. Cléry, L’Aérophile, iulie 1907 ].

Ianuarie 1908. O scrisoare a lui Vuia, trimisă redacţiei și publicată în numărul din ianuarie al revistei L’Aérophile , anunţă intenţia de a aduce aparatului său o serie de modificări importante privind forma și dimensiunile suprafeţelor sustentatoare, precum și pentru coborârea notabilă a centrului de greutate a ansamblului: “Suprafaţa sustentatrice a fost mărită în sens longitudinal, și măsoară, în acest sens, 2 m. 40. O nouă cârmă de profunzime, de aceiaşi formă ca și aripile și de 4 m² suprafaţă a fost adougată în spate. Suprafaţa totală a mașinii a fost astfel adusă la 20 m². Cârma de profunzime se află mult mai în spate decât altădată, manevrarea sa a fost făcută mult mai uşoară și se operează prin intermediul unei pârghii pe sector dinţat.

În veci să fii slăvit, erou al aripilor românești!

 

Confluențe literare, ediţia nr. 3882 din 17 august 2021

P.S. PRO-MEMORIA PROF. NECULAI MOGHIOR adăugăm câteva imagini din colecția sa de foto, despre pionierii aviației românești, album Traian Vuia

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , | Lasă un comentariu

CONCERT DIVIN: AVE MARIA

CONCERT REGAL

AVE MARIA

MARIA, REGINA UNIVERSULUI

Ing. Miorița Săteanu

Cetățean de onoare al Municipiului Oradea

Membră în Forumul Ecumenic  al Femeilor Creștine din România

În Bazilica Romano – Catolică  cei prezenți şi iubitori de muzică clasică, preclasica si romantică au audiat  cu mare surprindere piesele pregătite din repertoriul  Concertului  „AVE MARIA”,care   a avut loc în perioada în care credincioșii se reculeg, cu sentimente de adorație, pentru a venera marea sărbătoarea a creștinătății „Ridicarea la Ceruri al Fecioarei Maria” –sau al „Adormirii Macii Domnului” – cea pe care o numim Nascătoare de Dumnezeu  şi Pururea Fecioară Maria

Concertul „AVE MARIA”, un regal în adevăratul sens al cuvântului a fost definit astfel pentru că a transpus și transmis lumea magică şi minunată a muzicii clasice, în sufletele iubitorilor de partiturile dăruite cu generozitate si har creator, al marilor compozitori ai lumii

Repertoriul a constituit o revelație prin inspirația pieselor  care au îmbogățit  viaţa cultural- muzicală, în special cea  religioasă, datorită confesiunii de credinţă, oglindită în sufletul autorilor lucrărilor religioase, a celor mai semnificative, duioase și edificatoare compoziții care au cucerit sufletele celor înclinați spre meditaţie, spre stări sufleteşti emoţionale si trăiri spirituale, încercări amplificate și de prezența în impresionanta Bazilică Romano Catolică.

Impresionantul lăcaş de cult, adăposteşte valoroasele vestigii ale evenimentelor istorice, ale cultului Romano- Catolic, dar mai ales al represaliilor prin care a fost încercată credinţa credincioșilor, precum şi supremul martiriul suferit de preoții și călugări, datorită statorniciei în confesiunea de credinţă aleasă şi a dăruirii misiunii dobândite în a sluji în faţa Sfântului Altar.

Piesele, sub titlul seminificativ: AVE MARIA, au fost alese din repertoriul compozitorilor: G. Verdi, P. Mascagni și Bihari Sandor pentru a edifica semnificația evenimentului premergător zilei de 15 August, dedicat Sfintei Fecioare Maria, ca un omagiu al acestei sărbători.

Un duet deosebit de impresionant, în interpretarea tinerelor și valoroaselor instrumentiste Raluca Țurcanu – vioară și Ioana Voaides – pian, au oferite auditoriului prin Sonata nr 1 de Robert  Schumann și piesa *Nigun* o formă a cântecelor religioase Jewish compusă de E Block

Revelaţia concertului și poate într-un cuvânt se exprimă surpriza oferită de, tânărul student, Albert Costin care a scos în evidenţă fineţea calităţilor interpretative dovedite prin recitalul piesei *Concerto im Stile Ungarese* compus de Oskar Rieding.

Quarterul pentru patru viori de Karl Bohm a fost interpretat de către Eva Cotin, Albert Costin Gâncă Anca și Gâncă Ioana, care au demonstrat  creativitate în interpretarea pasajelor, coloratura artistică impresionantă, dar mai ales dăruirea pentru a scoate în evidenţă minunatele acorduri şi rafinamentul dovedit prin valoarea și frumuseţe piesei  prezentate,.

Prin interpretarea celor patru viori, redarea piesei, a necesitat stăpânire tehnică și coordonarea partiturii în cele mai mici detalii de abordare a perfecțiunii interpretative

In finalul concertului, piesa *Elegy * al compozitorului Piotr Ilich Tchaikovski a preluat, transpunând, prin audiţie, stări sufleteşti emoţionale din lumea magică a muzicii clasice, pentru pregătirea evenimentului religios al creștinătății. 

Mulţumiri şi felicitări pentru Concerul regal *Ave Maria* oferit prin lucrările compozitorilor remarcați dar mai ales prin interpretarea impresionantă a instrumentiștilor și al măiestriei lor de stăpânire perfectă a corzilor și al arcușului pentru a dărui încărcătura sentimentală și spirituală a partiturilor din programul prezentat.

Cuvintele de apreciere pentru evenimentul oferite, au fost rostite de Preasfinția Sa Episcop  Bocskei Laszlo al Diecezei Romano- Catolice, prin cuvinte de înaltă prețuire și emoționante mulțumiri  adresate organizatorilor și membrilor Filarmonicii Oradea, care au onorat prin programul prezentat marea sărătoare de cinstire a Adormirii Sfintei Fecioare Maria – 15 August

P.S. Din partea Cavalerilor de Clio

Ave Maria,  cu Luciano Pavaroti

aici

 Sfânta Fecioară Maria,

patroana spirituală a Oradiei, punct de vedere:

Constantin_Moșincat_Fecioara Maria, ca patroană spirituală a Municipiului de pe Crişul Repede

 

                                                                           

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , , | Lasă un comentariu

Tudor Vladimirescu

  Două scrieri de epocă despre

Tudor Vladimirescu          

I.Tudor Vladimirescul, biv vel sluger (adecă fostul mare sluger) și acum zelos mântuitor al doritei patriei de greci, fanarioți s.c.l.

1821, Fevruarie 15, în băjenie

 

 

 

 

 

În valuri tot furioa

Și furtuni mult viforoase,

Acest oraș, frumos pământ,

Existând de totdeaună

Făr-ajutătoare mână

De-al protecției cuvânt.

 

Ajunsese la o stare

Cu obștească întristare,

A se întuneca planitiv,

Și cel cu-a lui stăpânire,

Într-o cumplită pornire,

S-arăta nemilostiv.

 

Patrioții fiind sumă,

Dar, ca o cumplită ciumă,

Apăsând pe cei mai mici,

Făcea pe zile adeturi

Feliurimi de avaeturi

Cu streinii de calici!

 

Și năvălind fără milă,

Lua hrana cu de-a silă,

De la subpușii lor frați.

Fără mică îndurare,

Cu cumplire foarte mare

Ca lupii nesăturați!

 

Până când mila cerească

Providența cea zeiască,

A răbda nemaiputând,

A trimis, cam pe de-o parte,

Pă un bărbat cu dreptate,

Patriot cu prea sfânt gând.

 

Care, luând ș-alți cu sine,

Spre al obștescului bine,

Îndată s-a arătat.

Ca  o stea prea luminoasă,

Într-o noapte-ntunecoasă,

Patriot adevărat!

 

Și vrând ca să izbăvească,

Acum Țara Românească,

Din jugul ei cel cumplit,

Viața sa n-o socotește,

Dragii patrii o jertfește,

De nimenea nesilit!

 

Și propuind el dreptate,

La toți, fără răutate,

Cu un chip heruvinesc.

În loc să o respecteze,

Cu drag s-o îmbrățișeze,

Sar toți și o izgonesc!

 

Și p-însuși Vladimirescul,

Ca viteaz comet, cerescul,

Ce ne e trimis din cer,

Și s-a ivit azi în lume,

Cu prea slăvitul său nume,

Tudor biv vel sluger!

 

Ca pă un vrăjmaș prea mare,

Îl hulesc, cu o strigare,

Că e rebelist, cu plan.

Ce amăgește o lume,

Numai de a-și face nume,

Ș-a strânge comori de bani!

 

Boierii în gură mare,

Strigând, făcând arătare,

Cum că e tâlhar și hoț,

Se îngrijurează foarte

Cu o spaimă pân la moarte,

Și fug, se răspândesc toți!

 

Cu care a lor urmare,

Aduc lumii spaimă mare

Și cutremur, vai, nespus !

Și pe dată toți se cară,

Din orașe, pe afară,

Toți cu un fel de prepus.

 

Cum că vine să robească,

Să arză, să jăfuiască,

Ca un cumplit stricător,

Făr-a judeca mai bine,

Că el de alta nu vine,

Decât obștii-n ajutor!

 

Socotind într-o uimire,

Că vor fi toți cu unire,

La acest gând al lui sfânt.

Ca să saie toți, cu toții,

Fără a se sfii morții

Să scape al lor pământ!

 

Însă-n loc de mulțumire,

Întâmpină-mpotrivire,

De la mici până la mari.

Și în loc ca să-l primească,

Sar toți ca să-l izgonească,

Ca pă hoții și tâlhari!

 

Iară boierii ce face?

Când dreptatea nu le place,

Care lor le-a hotărât.

Ce prin puncturi se arată,

Cu o form-nvederată,

De împărați ce s-a-ntărit!

 

În loc să se-nsuflețească,

Pe subpuși să-i ocrotească,

Și să-i ție toți pe loc.

Să stea și să cerceteze,

Ca să se înștiințeze,

Prin cuviincios  mijloc!

 

Ce e curgerea pricinii

A aceștii răzvrătirii,

Ca boieri adevărați.

Numârând drept datorie

A muri cu bucurie,

Pentru patrioți și frați!

 

Ei întâi, cu-a lor pornire,

Făcură o răzvrătire,

Foarte jalnică la toți.

În vremea scăpărtăciunii,

Și obșteștii mâhniciunii,

Zicând că-i frică de hoți!

 

Înșiși hoți fiind, în faptă,

Hoți pă cei drepți îi arată,

Lucru prea vrednic de râs!

Și văzând așa dreptate,

Dau cu gloanțe  și obate,

Fără milă, fără pâs!

 

Bravo, Tudore, viteze,

Dumnezeu să te-nzileze,

Carele te-au însuflat.

A te arăta în faptă,

Cu ajutorință dreaptă

Patriot adevărat!

 

Vrednice sânt ție toate,

Laude de țeri, de gloate,

Și cununi, mulțimi de flori,

Făcute de frumușele,

De române tinerele,

Feciorițe și feciori!

 

Și c-un chip de mulțumire,

Pentr-a patrii izbăvire,

Tot cântând și dănțuind,

Capul să-ți încununeze,

Numele să-ți lumineze,

Să rămâie viețuind!

 

De acum până-n vecie,

Cu mare statornicie,

Înălțându-ți  s-andriant,

Tot cu aur poleindu-l,

Peste tot împodobindu-l,

Cu pietriș de diamant!

 

Numele să-ți prăznuiască,

Toată Țara Românească,

Ca unui izbăvitor.

Că te-ai arătat îndată

Cu mijlocire ciudată,

Neputinței ajutor!

 

Dar-ar Dumnezeu să fie,

Veacul aurit să vie,

Cu tot binele deplin.

Ca să se mai veselească

Biata Țara Românească,

Acum și în veci, amin!

 

  1. Jălirea necuviincioase morți a heroului românimei, 1821, august 15

 

Ceriule! Cum nu ți-e milă,

De lăsași să piară cu silă,

De luciafăr luminos,

Ce până să nu răsară

Spre apus îl mână iară

Un nor prea întunecos.

 

Și de era ca să spuie,

Norilor să se supuie,

Pentru ce, dar s-a ivit?

Pentru ce iar să se-atingă,

Spre apus și să se stingă,

Plângând totul c-a pierit?

 

Pentru ce, spre scăpătare,

Să alerge așa tare,

La răsărt fiind ajuns?

De ce numai să lucească

Și îndată să lipsească,

Să rămâie-n veci ascuns?i

 

De ce raze luminoase,

Cu ziceri prea mult frumoase,

Orzondului  a-ntins?

Când era să nu rămâie,

Ci apusulu i să-l mâie,

Un nour negru ce l-a stins?

 

Mai pe urmă,  cu ce vorbă,

Ăst pahar, vai, el să-l soarbă,

Și să fie hotărât

Văz că zice-n miaza  zilei,

Tot pământul României

Peste tot întunecat!

 

A pierit acea duioasă

Stea a lui prea luminoasă,

Ce era a-i lumina,

Carea cu putere mare,

Dedea nouă însuflare,

Oricui i se închina!

 

Vai! Pe semne reaua soartă

Ca în veac tot pizmă partă,

A voit adevărat

Ca în lume să arate

A sa  mare nedreptate,

Ea, printr-îns învederat !

1821, octombrie 25

Mulți în multe feluri zice,

Un bun nume ca să strice

Cu afect rău suflet esc,

Fără mică judecată,

C-o părere prea stricată,

Și cu  cuger vrăjmășesc.

 

Că Tudor Vladimirescul,

Viteaazul bun, românescul,

N-a fost vrednic d-alt folos,

Decât să pricinuiască

Nenorocire obștească,

Cu al lui plan ticălos!

 

Căci a început o treabă,

Fără vreme, prea cu grabă,

Neștiind el, cum și când,

Și după ce-a început-o,

Atuncea a priceput-o,

Că n-a fost dup-a lui gând!

 

Ș-apoi și  altele multe!

Cum că n-a vrut să asculte,

De grecul prinț Ipsilant,

Ci a vrut să unelteze,

Unirea s-o speculeze,

Ca viclean, un speculant!

 

Și râvnind ca să domnească,

A vrut să se hărăzească

Cumplitii oblăduiri,

Și pă greci să-i de în mână,

Numai într- o săptămână,

Strașnicii nenorociri!

 

Pă care și iscodindu-l,

Și cu scrisori dovedindu-l,

L-a prins și l-a judecat.

Și  au hotârât îndată,

C-o dreptate prea ciudată,

Capu de i l-au tăiat.

 

Zicând că e cu dreptat e

A da moarte unui frate,

Fără frică de păcat;

Ca unul ce-a fost  sminteală,

După a lor socoteală,

Fiind prost și neplecat.

 

Iar o minte cu simțire,

Iscusită și subțire,

Vrând cu drept a judeca,

Va cunoaște nedreptatea,

Ce-a făcut-o strâmbătat ea,

Și dreptatea n-o călca!

 

Și întâi puie-și în mint e

Aceea de mai nainte,

Stare a Țării Românești,

Cum era ea prefăcută,

În mâini streine-ncăpută,

Și-n fandasii boierești!

 

Patroții la o stare,

Vrednică de întristare

Ajunseră  toți  cu toți.

Toți cufundați în mândrie,

Îmbrăcați în fățărie,

Părinți, și fii și nepoți!

 

Nu mai socotea la altă,

Decât la treaptă mai naltă

Să ajungă ori ș icum,

Nu doar prin vreo vrednicie,

Ci numai prin nimicie,

La  drept negândind nicicum!

 

Ceea ce drept mărturie,

S-ar face o istorie,

Spuind-o tot  /pe/ de rost.

Dar  fiindcă e  știută,

De către toți cunoscută,

Va spune-o și cel mai prost!

 

Apoi  puie și-nceputu,

Cel de mulți nepriceputu,

Al acestui plan sfințit.

Ce acest bătbat îndată,

Cu îndrăzneală ciudată,

Vitejește l-a rosit!

 

Apoi puie-n socoteală

Ș-a lui toată chibzuială,

De-nceput până-n sfârșit.

Ș-a începutului treabă,

Din nimic, așa în grabă,

Până unde a ieșit!

 

Ș-apoi judece mai bine,

Cu dreppt, de i se cuvine,

Așa a se clefeti,

Sau ar fi de cuviință,

Dup-a lui acea silință,

De herou a se vesti…!

 

Eu unul, n-am îndrăzneală,

A vorbi fără sfială,

Pentru acest vestit bărbat .

Ci,  de câte ori  aminte,

Îmi vin faptele lui sfinte,

Rămâi cu tot încântat !

 

Poci zice fără sfială,

Dupa mea socoteală,

Că el,  de  a și murit,

Îns-a lui prea mare nume,

R âmâne de veci în lume

Lăudat  și prea slăvit!

 

Căci așa cu lari -fari,

Își petrec numai bărbarii

Cu mătușilele lor.

Când seara, șezând la vatră,

Și unul la altul latră,

Închinând la vinișor!

 

Și spun câte o poveste,

A le trece fără veste,

Vremea-aceea de prisos.

Până când  să le sosească,

Somnul, să se odihnească,

Din truda fără folos.

 

Dar aicea nu încape

Pe moș cu broș să adape,

Ci e lucru-nvederat;

Care poate fiecine

Să judece cum și cine,

E vrednic adevărat!

 

Cum și curat se-nțelege,

Că nu este după lege,

Moartea a  lui Tudorin.

Ci e chiar din pizmuire,

Ce grecii o au din fire,

Ca să ia ei aferim!

 

Căci nu poate niciodată,

Nici o lege-n lume dată,

Mai vârtos a lui Hristos.

Moarte ca să hotărască,

La persoană vitejească

Care era de folos!

 

Și care cu trudă mare,

La această-nprejurare

A slujit mai cu dicat.

Și cu a sa vrednicie,

Și-osebita hărnicie

Toată țara-a ridicat!

 

Și grecii, la pită gată

Năvălind  flămânzi, îndată

A  mânca-o au poftit,

Și cui o avea gătită,

În loc să-i de mulțămită,

La moarte l-au osândit.!

 

Căci pe loc a lui lipsire

A pricinuit simțire,

Grecilor lui Ipsilant.

Că Tudor Vladimirescu,

Eroul bun, românescul,

A fost cu duh mai înalt!

 

Ce voind să-l prăpădească,

De slava lui să-l lipsească,

Ca să o capete ei.

Și mai mult i-au înmulțit-o,

Cu ocara ce–au pățit-o,

D-au ajuns ca vai de ei!

 

Cărui, de-i lăsa viață

Nu se putea ei să pață

Aceasta ce au pățit.

Ci, cu a lui iscusință,

Și înțeleaptă silință

Ar fi iconomisit!

 

Cu toate acestea iară

Nu va mai rămânea țară,

Grecilor, precum au fost;

Ci va veni într-o stare

A nu mai fi cu-ntristare,

Precum pân-acum  de rost!

 

Vladimirescul, cu care

S-aibă cinste și mai mare

Să se slăvească în veci.

Fiind el acea pricină,

Stângerii din rădăcină

Fanarioților greci!

 

Apoi zică cin ΄ ce-o zice,

Cu cuvânt oricum să strice

Numele lui cel vestit.

Căci ideea mea să facă

Într-alt chip, să se prefacă,

Nu va putea negreșit!

 

Ci,  răspunz  prin altă gură,

Care o am drept figură,

Unei  vredici esemplări.

Ca zice cu-nțelepcune

Și cu mare isteciune

La astfel de întâmplări!

 

Măcar fie totdeaună

Valuri multe și furtună

Și cutremur de pământ.

Nu pot  face stricăciune,

Unde sânt temeiuri bune.

Să  fie spre crezământ!

Prof. univ. Dr. Mircea POPA

(Vezi Cetatea Cavalerilor nr.8/2021)

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , | Lasă un comentariu

Sfânta Fecioară Maria

Fecioară a neînseratului cer

                                     Prof. Dr. GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU

Tânguirea Maicii Domnului -Icoană a familie Moșincat-

Fecioară a neînseratului Cer,

cu inima alăută şi cuvântul arcuş,

îţi cântăm un psalm de mărire, urcuş

şi râvna mi-i una şi toată-i dulceaţă,

Tu, Răsăritul de sus şi-a pământului Dimineaţă!

Fecioară a neînseratului Gând,

ne picuri în inimi fulguiri de mireasă

şi-ţi cântăm bucuria duioasă,

cu lacrimi smerite pe-a Căii-Hristos,

Tu,  Potirul cu Vinul cel mai gustos!

Fecioară a neînseratului Cuvânt,

ai aruncat peste noi lumină şi dor,

înflorit e pământul de miresme-i ponor,

când privim Adevărul din Blândul Iisus,

Tu, rămâi veşniciei Lumina de sus!

Fecioară a neînseratului Psalm,

Te strigăm în ecouri  şi-n ruga de foc,

să ne-aduni împlinirii de Sfânt prooroc,

să-mbraci armonia cu sufletele noastre,

Tu, Simfonia deplină a divinelor astre!

 

Fecioară a neînseratului Rai,

cu chipul şi asemănare dumnezeiască,

noi îţi aducem cântare îngerească,

îmbracă-ne-n straiul Tău sfânt de lumină,

Tu, mai presus de toate, Regină!

 

Fecioară a neînseratului Dor,

cu dorul doririi ne-ai fost dăruită,

Iubirea prin Tine a fost împlinită,

Mireasă, Tu eşti a Duhului-Mire,

Tu, cea mai dorită şi pură Iubire!

 

Fecioară a neînseratului Cânt,

noi fire de tină şi rugi de pământ,

picură-ne Roua de sus din Cuvânt,

să rodim cântare sfântă şi aleasă,

Tu a României, divină Crăiasă!

 

Fecioară a neînseratului Har,

cu inima cât cerul albastru şi senin,

din Tine noi gustăm al veşniciei Vin,

să nu mai flămânzim, sau înseta vreodată,

Tu, Maica Domnului, Fecioară preacurată!

 

Fecioară a neînseratului Foc,

cu razele ne mângâi şi cu privirea, alini,

Tu ruga să n-o-mbraci în strai de heruvimi,

nădejdea ne-o înalţă ca zborul de albină,

Tu, Mierea cea culeasă cu râvnă divină!

 

Fecioară a neînseratului Altar,

ce ne cumineci cu Pâine şi Vin,

întâiul alb-gând ţie ţi-l închin,

iar viaţa ţi-o dărui cu dor şi iubire,

Tu, Taină de slavă şi de preamărire!

 

Fecioară a neînseratului Legământ,

Proorocie ai fost şi ai înflorit pe pământ,

cu harul, cu fapta, cu sfântul cuvânt.

Slăvită în toate, de-a pururi mereu,

Tu, Fecioară sfântă, Maica lui Dumnezeu!

 

Fecioară şi-a neînseratului Pământ,

fă să rodească şi-n bulgări lumina.

Stejarul cel falnic să-nalţe tulpina,

să cânte văzduhul şi apele adânci,

Fiii României, toţi să-ţi fie prunci!

13 Aug. 2008, Mănăstirea Crasna-Gorj

Redacția Cetatea Cavalerilor Urează tuturor purtătorilor al Sfântului nume, și derivatele sale, sănătate, împliniri, La mulți ani!

 Voichița Maria Moșincat, Viviana Maria Moșincat, Maria Cordoș, Maria Buboi, Maria Gudea, Maria Moșincat, Măriuța Moșincat, Dr. Maria Vaida, Miorița Săteanu, Maria Trandafir, Mariana Poinar, Mariana Pobirci,   Mariana Zintz , Mariana Caciora, Maria Petre, Maria Donca,  Mariana Pavaloiu, Marian Munteanu , Marian Moșneagu, Marin Curta, Marius Apostol, Marius Crișan, Marian Tudor, Marian Borovină, Nicoara Marius, Maria Donca,  Elena Cristina Marian,   Maria FILIPOIU, Mariana Pavaloiu,  Mariana G. , Maria Garbe  , Maria Adochitei, Maria Lungu, Maria Morar,  Maria Stefanache, Clenciu Marian,  Maria Ilie , Petcu Marian, Mariana Jacan,  Nencescu Marian,  Pop Marin,  Marius Finca,  Marius Indrea

 

În categoria Articole, Autori | Etichete , , , , | Lasă un comentariu

Vacanța *Pițigoilor*

  • VINE VACANŢA MARE!
    -“Ce dor ne-a fost de ea” spun copii din tabăra de zi “Ceata lui Piţigoi” care
    in decursul vacanțelor de vară, începând cu anul 2003, au participat la
    activităţile ocupaționale si creative, organizate în diferite locații pentru a oferi
    participanților, momente de veselie si bucuria zilelor petrecute impreună, cu toți
    *Pițigoii*
    Intenția organizării taberei a fost ca elevii pe timpul vacanței să-si petreacă
    timpului in mod organizat, plăcut si distractiv, elevii rămaşi singuri acasă să nu
    fie cooptați in diferite grupuri, să vagabondeze pe străzi sau să petreacă toată
    ziua in fața calculatorului sau a Tv. vizionând filme cu acțiuni nerecomandate sau
    interzise eleviilor.
    Locul de desfășurare a activităților taberei este Biblioteca virtuală ELIT-
    ( fost Filiala Dacia a Bibliotecii Județene) b-dul Dacia nr.106 Bloc AM 5 parter,
    prin doamna prof Mirela Silaghi – director, unde sunt condiţii excelente pentru
    diverse activităţi ocupaţionale si de abilităţi și pentru obiectivele specifice
    distracţiei și veseliei generale.
    Participarea elevilor in tabără si toate activitățile sunt derulate GRATUIT,
    iar cadrele didactice si coordonatorii de proiect s-au oferit VOLUNTAR
    desfăşoare activităţi in tabără.
    Deschiderea oficială a taberei, într-un cadru festiv, a avut loc in data de 2
    August 2021 orele 10,00 când Biblioteca virtuală ELIT, și-a deschis porțile pentru
    a primi *Ceata lui Pițigoi *membrii taberei de vară, de zi, dornici a desfășura ,
    impreună ,activităţile de educaţie şi formare a atitudinilor si a comportamentului
    individual si in colectivitate, activităţile de creaţie, de educație sanitară si multe
    momente cultural-artistice.
    In prima zi de tabără, programul proiectului a prevăzut activitatea
    desfășurată sub titlul *Ce știi despre …….*, coordonat de prof. Ecaterina Grecu
    prin care *pițigoii* au recunoscut si descifrat taina ascunsă din desenul prezentat
    Un eveniment special de prezentarea a aptitudinilor sportive si în special
    de munca asiduă pentru perfecționatrea tehnicii si tacticii in domeniul sportiv a
    demonstrat-o campioana națională de tineret la categoria *tras cu arcul* Iulia
    Crețu si multipla medaliată in concursurile naționale si internaționale de dans
    sportiv Laura Crețu, care este si practicantă a luptelor marțiale cuceritoare a
    centruri verde
    Diversitatea activităților au adus un valoros bagaj de informații si
    cunoștinte noi pentru *pițigoi*prin participarea la desfășurarea * meloterapiei*,
    prin multitudinea instrumentelor muzicale utilizate cu multă iscusintă si
    curiozitate, de copii, sub indrumnarea prof.psiholog dr. Alin Crețu .
    Activităţile de educaţie şi formare a atitudinilor si a comportamentului
    individual si in colectivitate, au fost prezentate sub titlul *Bullymia* prin
    atenționarea *pițigoilor* de către prof. psiholog dr. Crina Crețu, privind
    frumusețea unei atitudini corecte si invers, printr-o agresiune si stare de violență
    individuală intr-un colectiv de copii .
    Marea atracție si o participare deosebit de entuziastă a uneia din zilele de
    tabără, a constituit-o activitatea de *psihodramă* regizată de prof.psiholog dr.
    Alin Crețu prin care fiecare copil a avut de interpretat un rol din povestea
    nemuritoare*Alba ca zăpada*
    Pe un covor mare reprezentativ, participanții taberei au invățat să circule
    reglementar , să respecte semnele de circulației si mai ales să fie foarte atenți la
    cei care nu circulă corect si sunt un mare pericol de accidente rutiere
    Inspector principal Corina Rosu , reprezentanta Inspectoratului Judetean de
    Poliție Bihor a instruit cu mare dăruire si pasiune cunoștințele care trebuie
    insușite de toți pietonii pentru a evita evenimentele rutiere neplăcute
    Educaţia pentru sănătate şi prevenirea imbolnăvirilor a fost susţinut de
    către doamna Carmen Dinescu de la Direcţia de Sănătate Publica Bihor
    Colaborarea cu *pițigoii* si participarea la dezbaterea modului individual de
    apărarea sănătății a demonstrat implicarea si mai ales dorința fiecărui particpant
    de a fi mereu sănătos prin respectarea măsurilor stricte de igienă în toate
    domeniile
    Pentru această atitudine deosebit de corectă *pițigoii* au fost răsplătiți cu un mic
    cadou de obiecte necesare igienei orale pentru a menține o dantură sănătoasă
    In următoarele zile până in data dre 13 August 2021 ,cadre didactice
    prezente in mijlocul preşcolarilor si şcolarilor vor desfăşura activităţii
    ocupaţionale , de creaţie, de indemănare si desen și jocuri colective oferite prin
    voluntariatul prof Ecaterina Grecu, ed. Maria Elvira Vancea, prof. Angelica
    Sandor, psih. Susa Gabriela, prof. Eugenia Drăgoi.
    „Piţigoii” au aşteptat să vină vacanţa mare , iar prin particparea
    numeroasă la activitățile desfășurate au confirmat bucuria de a fi din nou
    impreună în tabăra *Ceata lui pițigoi *
    INTOCMIT
    Ing MIORITA SĂTEANU
    Coordonaror general de proiect
  • Flori pentu și de la *pițigoi*
În categoria Articole, Autori | Etichete , , | Lasă un comentariu

ȘCOALA DE VARĂ

PROIECT *CETĂȚENI ACTIVI LA PUTEREA A TREIA*

 PARTENERIAT CU BIBLIOTECA VIRTUALA ELIT

TABARA DE VARA DE ZI  “CEATA LUI PITIGOI “

LOCAŢIA : BIBLIOTECA VIRTUALA ELIT

B-dul DACIA NR 106 BLOC AM5

PROGRAM TABARA 2 AUGUST – 13 AUGUST 2021

SAPTAMANA  2–6 AUGUST

 

SAPTAMANA 9 – 13 AUGUST
LUNI  2  AUGUST

 

PREZENTAREA COPIILOR SI INSCRIEREA ÎN TABĂRĂ

 

       DESCHIDEREA OFICIALA A TABEREI

                 IMNUL PITIGOILOR

 

     ALEGEREA CONDUCERII TABEREI

LUNI  – 9 AUGUST

 

SĂ ÎNVĂȚĂM SĂ CIRCULĂM

Compartimentul de Analiză și Prevenire a Criminalității

Inspectoratul de  Politie Judet Bihor  Comisar sef –

IOANA INDRIES

 

 

MARȚI – 3 AUGUST

 

DISCUŢII INTERACTIVE

 “CE STII DESPRE?

DESENE INTEPRETATE si COMENTATE

Prof. ECATERINA GRECU

 

  CÂNTECE SI JOCURI DISTRACTIVE

Prof. ECATERINA GRECU

 

MARȚI   – 1O  AUGUST

 

PREVENIREA IMBOLNAVIRILOR

infecţii de vara

igiena dentara

prof. DINESCU CARMEN

 

ACTIVITĂȚI DITRACTIVE SECVENTE DIN PIESELE DE TEATRU PENTRU COPII

 Actor FLORIN TRIPA

 

MERCURI  – 4  AUGUST

 

 

ACTIVITĂȚI DE DIVERTISMNT

SA NE CUNOSTEM SPORTIVII CAMPIONI

Prezinta JULIA CREȚU – arcul

               LAURA CREȚU – judo

 

 MELOTERAPIE

 Prof. Psiholog dr. ALIN CREȚU

MIERCURI – 11 AUGUST

 

PROGRAM DE DEZVOLTAREA ABILITĂŢILOR SI CREAŢIEI

Ed. MARIA ELVIRA VANCEA

 

PROGRAM DE PREGATIREA FESTIVITĂȚILOR DE INCHEIEREA TABEREI

*CEATA LUI PIȚIGOI*

prof. ECATERINA GRECU

 

 

JOI – 5 AUGUST

 

 CONCURS DE DESEN

Tema :Să ne jucăm cu gândul :

 * EU IUBESC ANIMALUL PREFERAT

 Prof. EUGENIA DRAGOI

 

ACTIVITĂȚI EDUCATIVE

 BULLYEMIA

 Prof. Psiholog dr. CRINA CREȚU

 

JOI  – 12  AUGUST

 

CONCURS DE GHICITORI

PLANȘE  DE COLORAT CU GHICITORI

Prof. MARIA ELVIRA VANCEA

 

DOTAT CU DIPLOME

ACORDAREA DIPLOMELOR

 

 

VINERI   – 6  AUGUST

 

ACTIVITATE CREATIVĂ – DESEN

 Prof. EUGENIA DRĂGOI

 

 

PSIHODRAMA

       Prof.psiholog dr. ALIN CRETU

 

             VINERI   – 13  AUGUST

 

PROGRAM DE INCHIDEREA ACTIVITĂȚILOR TABEREI

*CEATA LUI PIȚIGOI*

 

 ACORDAREA DIPLOMELOR DE PARTICIPARE IN TABARA

 

Coordonator de proiect                                             Partener în proiect

Ing. MIORITA SĂTEANU                         prof MIRELA SILAGHI asistent coordonator

Cetățean de onoare al Municipiului Oradea    Director Biblioteca virtuala ELIT

I N F O R M A T I I

  • Deschiderea oficială 2 August până in data de 13 August 2021

Completarea ADEZIUNII

 Comunicări cu copii si părinții privind : Drepturi si oblicațiile copiilor 

și al părinților

 Specificarea preluarii copilului la terminarea activităților zilnice

Alegerea conducerii taberie din partea Pițigoilor – presedinte, port drapel, curtător de cuvânt, responsabil sportiv

  • Programul incepe la orele 10,00 până la orele 13,00 cu o pauza de 20 minute pentru servirea micului dejun,cu apă si sucul preferat , adus de fiecare copil.
  • Programul zilnic al taberie este intocmit de comun acord cu cadrele didactice care dersfășoara activitatea principala din fiecare zi
  • Programul este condus de cadrul didactic, care este si persoana de serviciu in ziua respectivă
  • Sunt nominalizati zilnic voluntarii taberei pentru a supraveghea si a se implica în acordarea ajutorului copiilor și indrumarea lor
  • La programul zilnic al taberie pot asista si părinții sau însoțitorii copiilor

 Ing. MIORITA SĂTEANU – COORDONATOR DE TABARA

CE VOR SĂ ȘTIE TINERII ?

          Proiectul este organizat pentru tinerii care doresc și au inteția de a -și insuși   un volum  de cunoştinţe care să contribuie la orientarea lor în carieră, la captivarea interesului de informare continuă şi variată, respectiv, care să susţină dezvoltarea creativităţii individuale sau colective, fiind ancorat în realitatea actuală.

Vacanţa de vară constituie pentru mulţi tineri o perioadă de nefirească detaşare de educaţie, prin implicarea în activităţi diferite față de comportamentul obișnuit, îmbrăcând haina libertății exagerate. Pentru acest motiv , in această perioada , destul de scurtă, pâna la inceperea cursurilor anului de învățământ  2021/2022, tocmai  acest timp ar trebui să fie  perioada ideală pentru participarea la acţiuni de suflet, relaxante şi motivatoare în acelaşi timp, care să-i ajute pe tineri să se orienteze mai bine în viaţă şi în carieră.

Astfel, organizarea, la intervale diferite de zile  in cursul lunii august,   a intâlnirilor cu  discuții interactive și  ocupaţionale oferite  prin proiectul VREAU SĂ ŞTIU, CE?– este o oportunitate in mobilizarea tinerilor pentru a se preocupa de dezvoltarea temelor prevăzute in proiect, in scopul culegeri materialelor documentare, a  informaţiilor, realizarea statisticilor necesare lucrărilor și definitivării opțiunilor lor în alegerea viitoarelor profesii specializate in diferite domenii de activitate.

Prin preluarea şi prelucarea temelor propuse și prevăzute a se prezenta prin proiect, tinerilor se oferă posibilitatea de a cunoaște  modalitățile actuale tehnice si stiințifice pentru a  se perfecționa intr-un domeniu care să-i reprezinte ca specialiști, cu un grad inalt de profesionalism

Prima intâlnirea a avut ca scop socializarea tinerilor cunoașetrea  moderatorilor si informarea tuturor privind modul de desfășurare, susținut de motivația proiectului , de obiectivele generale si cele speciale, prin temele  prezentate în plen de către moderatori

Cu emoţia transmisă de importanţa momentului prin care fiecare tânar participant a avut o prima viziune asupra viitoarei lui profesii, tinerii au intrat cu paşi timizi, dar hotărâţi pentru cunoaşterea tainelor, încă, ascunse ale principalelor elemente şi caracteristici ale profesiilor pe care facultăţile le oferă studenţilor pentru desăvârșirea calităţilor lor profesionale

Tinerii participanții la deschiderea oficială, care a fost găzduită de partenera poiectului respectiv, Biblioteca virtuala ELIT – au  accepat cu entuziasm modul de desfășurare a proiectului, locația si in special, temele speciale propuse a fi prezentate ca indreptar sau mai precis ca noțiuni obligatorii in indrumarea spre o meserie – profesie,  care să cuprindă dorința , abilitățile,  pasiunea, cunoștințele, pentru a găsi drumul spre a  obține specializarea profesională

Tema dezbătută în prima zi a fost  * acceptarea insuccesului si construirea succesului * deosebit de generos și document , prezentată de doamna dr Rodica Sirban care a solicitat din partea tinerilor păreri, concluzii si soluții pentru variantele temei expuse

A urmat prezentarea personală a tinerilor care au subliniat direcția în care doresc să-și construieasc * cu succes* viitorul existenței lor.

Astfel , pictorii in devenire ca mari artiși, au panotat cu lucrările lor o expoziție care a marcat aprecierea participanților

Eleva Edina Pușcaș a fost solicitată să prezinte picturile prin care a reușit să transmită foarte sugestiv, sentimentele si trăirile persoanele redate în picturile expuse

La discuții, proaspătul student  Eli Puscaș la Facultatea de Inginerie electronică  ( fost Conducătorul taberei *Ceata lui Pițigoi*) a descifrat  viziunea  personală a unei picturi,  a drumului cu suișuri si coborâșuri , drum care străbate diferite obstacole asemenea viețiilor noastre

Moderatorul în domeniul artei doamna masterand Lavinai Nemeș a comunicat foarte succint tehnicile moderne utilizate in domneiul artei ceative

Acest subiect va fi detaliat in cadrul temelor prezentate in plen

Viitorul student Victor Georgies este un inspirat vizionar al viitorului  prin  robotică, participat si medaliat la  diferite concursului  naționale si internaționale , dar dornic să răspundă și să-și  consolideze pașii pentru a știi CE VREA si care este direcție pe care  trebuie să o urmeze in viitor pentru a se perfectiona in robotică- pasiunea sufletuluiu său

Au urmat să se prezinte tinerii făuritori de versuri, înmănunchiate în  strofe care scot in evidență talentul,  inzestrat de creativitatea si iscusința transmiterii  sentimentelor profunde a trăirilor si al frustrărilor oferite de viață

In  rândul acestora  au prezentat din compozițiile lor următorii elevi :Boța Ana – C.N.

  1. Gojdu ,Cipleu Lucia, Costin Patricia Bonca Silviu , Szigheti Bianca și Țâru Eduard –de la C.N. Onisifor Ghibu

Subiectul foarte așteptat, respectiv : educația si învățământul , a fost subliniat de către prof. univ dr. Adrian Petruș prin multe exemple si obiecțiuni pozitive,  pentru alegerea carierei de dascăl, o carieră care înnobilează și imbogățeșete cunoștințele generațiilor de elevi si studenții, viitorii făuritori ai bunăstării țării noastre

Elevele Laura și Iulia Crețu,  care provin dintr-o familie de profesori dr. psihologi de familie , au demonstrat faptul că o minte luminată poate să fie deschisă si să acumuleze cunoștințe,  numai,  intr-un corp viguros, sănătos , puternic si sușinut de un avânt de luptător.   Astfel au prezentat sporturile la care participă : dans modern, karate  si tras cu arcul iar  prin concursurile national si inetrnaționale au dobândit numeroase diplome, distincții și medalii care au justificat protigioasă lor carieră sportivă

O surpriză a marcat această intâlnire elevului Szabo Lucian prin afirmația opțiunii a se perfectiona in domeniul Jurnalismului. Având calității deosebite de memorare, exprimare si observarea evenimentelor  cu care se confruntă comunitatea locală

In acest caz prof.univ.dr Herchi Stefan v-a asigura o colaborare fructuoasa si benefică viitorului jurnalist

Intervenția biologului, Boariu Erik a fost o expunere a realității crude prin care trece o parte a membrilor comunității, datorită libertantismului necontrolat, agresiv și  al atitudinii de lipsă de respect si bun simț, cu deznodăminte tragice constatate in activitatea profesională personală

In cadrul proiectul, voluntariatul va fi redat printr-o tema specială , aceasta pentru că alături de cei prezentati sunt  si  voluntarii :elevii Anamaria Pantea,  Andrei Arat,  Alin Ardelean, Arad Claudia si studentul Daniel Marușca

Coordonatorul general de proiect ing. Miorita Săteanu , impreuna cu prof. Mirela Silaghi – director Biblioteca virtuala Elit vor implementa obiectivele proiectului pentru ca rezultatele scontate să dovedească, necesitatea , importanța si  succesul in directionarea tinerilor, in pregătirea aspirațiilor si al dăruirii pentru  profesia aleasă

SĂTEANU MIORITA, coordonator general de proiect

 

 

 

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , , | Lasă un comentariu

Ziua Imnului Naţional al României

Deşteaptă-te, române”

La Centrului Social Multifuncțional Pentru Persoane Vârstnice din Nufărul, Oradea a avut loc Omagierea Imnului Național în prezența doamnei ANCA GRAMA SAS director executiv al Direcției de Asistență Socială. Cu acest prilej, potrivit programului, au susținut alocuțiuni, au recitat, și cântat corul veteranilor și tinere talente. S-au recitat versuri din creația poeților locali. Minunată inițiativă, frumoasă realizare, care dovedește că „vârsta la puterea treia” este o realitate înfăptuită de o inimoasă societate feministă condusă de ing. Mioarița Săteanu, Cetătean de onoare al Municipiului Oradea.

Cavaler de Clio

Redăm alocuțiunea rostită la eveniment de Ing. MIORITA SĂTEANU:

Anca Grama, Miorița Săteanu -30 iulie 2021

Data de 29 iulie a fost proclamată, ZIUA IMNULUI NAȚIONAL al ROMÂNIEI – imnul nominalizat a fost :”Deșteaptă-te române!”, ca simbol al unității    Revoluției Române de la 1848.

             Imnul Naţional este parte a expresiei noastre naţionale, simbol al legăturii cu trecutul şi cu valorile noastre fundamentale. La 29 iulie 1848, la Râmnicu Vâlcea, un grup de tineri entuziaşti intonau poemul patriotic «Un răsunet» al lui Andrei Mureşanu, transformându-l în «Deşteaptă-te, române!» – imnul Revoluţiei Paşoptiste.

           Imediat după Revoluția din decembrie 1989, ”Deșteaptă-te române!” a fost ales Imn Național al României

           Imnul Național este considerat simbol național, alături de drapelul tricolor, stema țării și sigiliul statului

          Ideea unui imn naţional a apărut în prima parte a veacului al XIX-

 În anul 1862 a fost organizat un concurs public pentru desemnarea imnului noului stat constituit prin unirea Principatelor Române (24 ianuarie 1859).

Cel care a câştigat concursul a fost compozitorul Eduard Hülseh cu piesa “Marş triumfal şi primirea steagului şi a Măriei Sale Prinţul Domnitor”.

            Aproape 20 de ani mai târziu, poetul Vasile Alecsandri a scris “Imnul Regal Român “, care avea să devină imnul de stat al României. Acesta  a fost intonat pentru prima dată în anul 1884, la încoronarea regelui Carol I de Hohenzollern.

            Acordurile lui au fost auzite în ţara noastră până în anul 1947.

            In perioada 1948 – 1953 „Zdrobite cătuşe în urmă rămân” a fost introdus la 4 ianuarie 1948, odată cu trecerea de la monarhie la regimul comunist. Versurile aparţin lui Aurel Baranga, iar melodia lui Matei Socor.

           ”Te slavim Romanie”- a fost imnul național al Republicii Populare Române între 1953 și 1977. Versurile au fost scrise de Eugen Frunză și Dan Deșliu, iar muzica a fost compusă de Matei Socor

            Din anul 1977 pana in anul  1989  , imnul national a fost frumoasa poezie ”Trei culori cunosc pe lume”., care a fost „inspirat” din versurile unui cântec patriotic scris de Ciprian Porumbescu.

             După Revoluția din decembrie 1989, ”Deșteaptă-te române!” a fost ales Imn Național al României, . La originea Imnului Național al României se află poemul patriotic ”Un răsunet” de Andrei Mureșanu”, pe o melodie culeasă de Anton Pann. Conținutul profund patriotic și național al poeziei a fost de natură să însuflețească numeroasele întâlniri dintre revoluționari si  militanții pașoptiști pentru drepturi naționale, mai ales din Transilvania 

         Imnul conţine acest sublim “acum ori niciodată”,  invocarea destinului naţional pe care un popor o poate atinge în zborul său către divinitate. Acest “acum ori niciodată” concentrează toate energiile vitale, mobilizând la maximum sufletele concetățenilor

 Deşteaptă-te, române, din somnul cel de moarte,
În care te-adânciră barbarii de tirani!
Acum ori niciodată croieşte-ţi altă soarte,
La care să se-nchine şi cruzii tăi duşmani!

Acum ori niciodată să dăm dovezi la lume
Că-n aste mâni mai curge un sânge de roman,
Şi că-n a noastre piepturi păstrăm cu fală-un nume
Triumfător în lupte, un nume de Traian!

Înalţă-ţi lata frunte şi caută-n giur de tine,
Cum stau ca brazi în munte voinici sute de mii;
Un glas ei mai aşteaptă şi sar ca lupi în stâne,
Bătrâni, bărbaţi, juni, tineri, din munţi şi din câmpii!

Priviţi, măreţe umbre, Mihai, Ştefan, Corvine,
Româna naţiune, ai voştri strănepoţi,
Cu braţele armate, cu focul vostru-n vine,
„Viaţă-n libertate ori moarte!” strigă toţi.

Pre voi vă nimiciră a pizmei răutate
Şi oarba neunire la Milcov şi Carpaţi!
Dar noi, pătrunşi la suflet de sfânta libertate,
Jurăm că vom da mâna, să fim pururea fraţi!

O mamă văduvită de la Mihai cel Mare
Pretinde de la fii-şi azi mână d-ajutori,
Şi blastămă cu lacrimi în ochi pe orişicare,
În astfel de pericol s-ar face vânzători!

 De fulgere să piară, de trăsnet şi pucioasă,
Oricare s-ar retrage din gloriosul loc,
Când patria sau mama, cu inimă duioasă,
Va cere ca să trecem prin sabie şi foc!

N-ajunse iataganul barbarei semilune,
A cărui plăgi fatale şi azi le mai simţim;
Acum se vâră cnuta în vetrele străbune,
Dar martor ne e Domnul că vii nu o primim!

N-ajunse despotismul cu-ntreaga lui orbie,
Al cărui jug din seculi ca vitele-l purtăm ;
Acum se-ncearcă cruzii, în oarba lor trufie,
Să ne răpească limba, dar morţi numai o dăm!

Români din patru unghiuri, acum ori niciodată
Uniţi-vă în cuget, uniţi-vă-n simţiri!
Strigaţi în lumea largă că Dunărea-i furată
Prin intrigă şi silă, viclene uneltiri!

Preoţi, cu cruce-n frunte! căci oastea e creştină,
Deviza-i libertate şi scopul ei preasfânt.
Murim mai bine-n luptă, cu glorie deplină,
Decât să fim sclavi iarăşi în vechiul nost’ pământ!

 

          Imnul se interpretează de către cor şi fanfară în următoarele situaţii: cu ocazia :ceremoniilor oficiale naţionale,

– cu ocazia competiţiilor sportive oficiale internaţionale,

– cu ocazia deschiderii sesiuni a camerei Parlamentului,

– la radio şi posturile de televiziune,

–  la începutul manualelor şcolare se tipăreşte textul imnului naţional al României.

 

          Orice naţiune şi orice stat se identifică fundamental în simbolurile sale esenţiale: drapelul, stema şi imnul.

„Puţine lucruri exemplifică mai bine coeziunea unei naţii decât atitudinea în faţa imnului naţional”care cere si merita respect si dăruire din partea fiecărui cetățean in pieptul căruia bate o inimă atașata de țara numită ROMÂNIA

Aspecte de la manifestarea ținută la Centrul Oradea a Persoanelor Vărstnice

Pentru eveniment, Cetatea Cavalerilor vă gratulează și vă oferă, în semn de Omagiu, buchetul cavalerilor

 

În categoria Bez kategorii | Lasă un comentariu

PENTRU NEAM ŞI ŢARĂ

 Prof. univ. Dr. Dumitru PREDA

Ferice acel popor care are mulţi eroi” stă scris pe una din miile de plăci de pe monumentele ridicate pe tot cuprinsul României spre cinstirea vitejilor ostaşi care, prin jertfa lor generoasă şi pilduitoare, au dat concreteţe idealului unirii neamului românesc într-o singură fiinţă statală, pecetluind pentru totdeauna în memoria omenirii drepturile noastre istorice asupra pământului pe care l-au hrănit şi-l hrănim mereu cu sudoarea ostenelilor noastre şi aspiraţia legitimă de mai bine.

Anii 1916-1920 aveau să aducă în faţa tuturor imaginea virtuţilor unui popor ferm decis  să-şi apere libertatea şi care, depăşindu-şi propriile slăbiciuni şi şovăieli, se va dovedi capabil să învingă în numele şi pentru dreptatea cauzei pentru care se ridicase la luptă în zi de Sfânta Maria 1916. De atunci au trecut mai bine de o sută de ani. Eroii acelor crâncene încleştări au trecut de mult spre eternitate. Despre acele zile, luni şi ani de cumpănă ni s-au păstrat numeroase şi diverse mărturii, care s-au depus una lângă alta, alcătuind o preţioasă comoară a conştiinţei naţionale.

Războiul reprezintă pentru orice militar o încercare supremă, confruntarea cu realitatea teatrului de operaţii, cu inamicul, constituind adevărata probă a pregătirii sale, desfăşurată de multe ori pe parcursul unor decenii de viaţă. Cu atât mai mult greutatea evenimentului este resimţită de comandant, de omul care trebuie, care are datoria să-şi conducă la victorie oamenii săi. Pe umerii fiecărui comandant, şi mai ales ai acelora aflaţi în fruntea marilor unităţi apasă răspunderi uriaşe, asupra capacităţii lor fizice şi psihice se exercită presiuni extraordinare, evenimentele şi situaţiile de luptă se scurg cu repeziciune, deseori neprevăzute. Şi, nu de puţine ori, aşa după cum istoria a înregistrat, ofiţeri şi chiar generali de foartă bună profesionalitate, recunoscută în timp de pace, nu au reuşit să facă faţă cu succes acestor încercări crude. Căci în acele momente calităţile de inteligenţă, temeinicia pregătirii ostăşeşti şi chiar cele mai alese virtuţi sufleteşti nu sunt totdeauna suficiente dacă omul-comandant nu are şi o structură aparte, nişte nervi de otel, care să-l facă să rămână el însuşi stăpân pe creierul său în clipele în care în văzduh vâjîie proiectilele deasupra capului şi pământul de lângă tine tresaltă sub greutatea miilor de obuze, când clocotul exploziilor şi ritmul sacadat al armelor seceră vieţi după vieţi în jurul tău, când ştie că şi pe el moartea îl poate întâlni în orice secundă, şi mai mult când, la diferite intervale, i se raportează ştiri îngrijorătoare: cutare comandant de pluton a căzut, poziţia batalionului din dreapta a fost pierdută şi în sectorul x se semnalează infiltrări ale inamicului, legătura cu unitatea de lângă tine s-a întrerupt… Iar el, comandantul, trebuie să acţioneze iute, să hotărască succesul sau înfrângerea, viaţa sau moartea.

Monumentul eroilor francezi Oradea

Comandant adevărat nu este decât acela care, oricare ar fi dificultatea şi primejdia situaţiei prin care trece, rămâne cu puterea de discernământ şi calmul neatinse, exemplu de curaj în faţa ostaşilor săi, luând cu promptitudine măsurile cele mai judicioase dictate de împrejurări şi semnând fără să-i tremure mâna ordinele de operaţii.

E locul să arătăm eroarea făcută de mulţi istorici şi analişti de a subestima ponderea valorii, a personalităţii comandantului în victoriile obţinute de armata română, aşa cum a fost la Mărăşti, Mărăşeşti şi Oituz în 1917. Iar izbânda obţinută la finalul Marelui Război – Unirea Românilor  din 1918 –, care aparţine, fără îndoială, întregului popor, soldaţilor care au sfidat moartea şi au luptat cu eroism pentru cauza Patriei, nu poate fi evaluată pe deplin fără contribuţia conducătorilor de elită. Pentru că se ştie că numai atunci când au în frunte un comandant care întrunește în persoana sa toate capacitățile şi virtuțile ostășești superioare, soldaţii dau proba maximă a calităților lor. Mărășeștii nu ar fi reprezentat, de exemplu, acel simbol veșnic al trăiniciei în istoria neamului românesc dacă nu ar fi existat geniul generalilor Constantin Presan, Eremia Grigorescu, sau Constantin Christescu şi dacă ei nu ar fi avut în subordine comandanți de mari unități de talia generalilor Constantin Scărişoreanu, Ion Popescu, Aristide Razu, Henri Cihoski sau Grigore Bunescu.

Bătălia de la Mărăşeşti, această „Marnă românească”, ca şi celelalte biruințe  obținute în anii de foc ai Războiului de Întregire din 1916-1920, sacrificiile şi obolul de sânge al celor peste un milion de români, morţi, răniţi şi dispăruți, constituie prin exemplara lor contribuţie la edificarea statului unitar, independent şi suveran un izvor neîntrerupt de energie naţională.

Prin acţiunile lor, pe care avem obligația morală de a le readuce permanent în memoria generațiilor, ostașii armatei române s-au aflat la înălțimea timpurilor pe care le-au trăit, pentru că aşa cum a rostit unul dintre comandanții lor „nu este chip mai măreț de a vă face datoria decât [ca] în toate faptele să vă călăuziți de dragostea de Neam şi de Ţară”.

Diploma: N.Paulescu-100 – Dr. Dumitru PREDA -Bunicul la 70, cu Amadeea si Dante-Ioan

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , | Lasă un comentariu

CONFERINȚĂ: Marina română – furnizor de securitate navală

Statul Major al Forțelor Navale15 iulie 2021
Comunicat nr. 75

tf.0744 359 518

 

 

 

Conferința:

“Marina română – furnizor de securitate navală”

Statul Major al Forțelor Navale și Clubul Amiralilor organizează, în perioada 27-28 iulie 2021, conferința „Marina Română – furnizor de securitate navală”, care cuprinde dezbateri științifice din domeniile politicilor navale, transportului naval, securității maritime și apărării naționale.

Conferința face parte din Forumul Securității Navale, inițiat de Clubul Amiralilor. Acest forum este o platformă complexă și fundamentată de informare și de dezbatere științifică, un catalizator pentru proiecții de dezvoltare ale domeniului naval.

Conferința „Marina Română – furnizor de securitate navală” se va desfășura online și este structurată pe două paneluri de dezbateri. Marți, 27 iulie, orele 10.00-17.00, este planificat panelul I, care cuprinde secțiunile (1) Geopolitica și provocările de securitate în zona Mării Negre și Mării Mediterane, (2) Securitate Navală și (3) Forțele Navale ale României – tradiții, provocări și perspective,

iar miercuri, 28 iulie, orele 10.00-17.00, este planificat panelul al II-lea, care cuprinde secțiunile (1) Strategia maritimă a României, (2) Linii strategice de dezvoltare a Marinei Civile, (3) Învățământul de marină – tendințe și perspective, (4) Istorie și drept internațional maritim și (5) Exploatări portuare.

La conferință, au confirmat participarea reprezentanți de la Autoritatea Navală Română, Compania Națională Administrația Porturilor Maritime S.A. Constanța, CERONAV, Statul Major al Forțelor Navale, Universitatea Maritimă din Constanța, Academia Navală „Mircea cel Bătrân” și alte instituții cu competențe în domeniul naval. Detalii despre conferință se găsesc pe pagina de internet http://www.clubulamiralilor.ro/conferinta/

Persoanele interesate să urmărească dezbaterile pot completa formularul de înscriere (http://www.clubulamiralilor.ro/conferinta/auditoriu/), până duminică, 25 iulie. Invitația de participare va fi transmisă luni, 26 iulie 2021, de către organizatori.

****

Forumul Securității Navale oferă soluții pentru fundamentarea strategiilor navale la nivel național, iar conținutul activităților desfășurate este axat pe teme relevante din domeniul naval, oferind date de cercetare, prognoze și puncte de vedere convergente cu privire la problemele de actualitate și de perspectivă pentru comunitatea maritimă și fluvială.

Forumul este un mediator în schimbul de informații și se adresează decidenților politici și militari, comunităților de afaceri, mediului academic și publicului larg. Acesta inițiază documentări, expertize și evaluări ale demersurilor necesare pentru demararea procedurilor de elaborare a unor acte legislative sau de reglementare în domeniul naval sau conexe acestuia.

Prin cooperarea cu mediul academic și cu autoritățile cu competențe de cercetare științifică aprofundată, forumul oferă oportunități de conectare și de integrare în rețele naționale de cunoaștere, diseminare și cooperare în domeniile conexe politicilor navale și securității maritime, în vederea elaborării și dezvoltării unor programe sinergice în ariile de interes comun.

În cadrul Forumului sunt incluse conferințe, simpozioane, sesiuni de comunicări științifice, informări și webinar-uri, workshop-uri, cu participare fizică sau exclusiv online, în care sunt prezentate analize strategice în domeniul naval și în domeniile conexe, studii de caz, la nivel global, regional sau local, prognoze pe termen mediu și lung, recomandări de politică publică, elemente de mesaj pentru dezbateri și negocieri, precum și informații din domeniul istoriei navale, învățământului de marină, competitivității în afaceri și managementul riscurilor.

Cavalerii de Clio vă Urează succes!

În categoria Bez kategorii | Lasă un comentariu

Aviatori, Sfântul Ilie să vă ocrotească!

Sfântul Proroc ILIE
comandor r. Ștefan POPA
Prorocul Ilie este chemat de Dumnezeu spre a îndeplini o misiune sfântă, iar ceea ce el comunică nu sunt cuvintele sale, ci descoperirea lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu. Ilie simte că este ridicat cu duhul la o stare superioară, care nu este comună oamenilor şi la care nu poate ajunge orice om, ci numai cei chemaţi în mod special de Dumnezeu.
Iată, în această misiune, Ilie vine cu foc şi apă. De ce l-a ales Dumnezeu pe Ilie pentru această misiune? Deoarece nu avea nici smerenie, nici bunătate, nici blândeţe, trăsături esenţiale pentru un lider spiritual. Cunoaştem din Biblie faptul că Ilie era un om dur, dintr-o bucată, foarte categoric. Ilie nu era un om al compromisului. Dumnezeu l-a ales pe Ilie pentru această misiune. pentru că avea credinţă puternică şi îl iubea (din tot sufletul, din toată inima, cu toată puterea fiinţei lui) necondiţionat pe Dumnezeu, pentru că respecta cu stricteţe Legea,. pentru că avea vocaţia unui erou civilizator şi pentru că era un înflăcărat al credinţei, al Domnului Dumnezeului lui Israel.
Prorocul Ilie s-a dovedit un adevărat ostaş al lui Dumnezeu, care primeşte o misiune specială. El primeşte misiunea de a scoate de la întuneric la lumină poporul aflat sub stăpânirea regelui Ahab şi a împărătesei Izabela, închinători ai zeului Baal. Mai mult, Ilie are misiunea de a-L face cunoscut pe unicul şi adevăratul Dumnezeu şi de a fi antemergător al Domnului Iisus Hristos. Pentru îndeplinirea acestei misiuni, Ilie primeşte o autoritate solară şi meteorologică de la Dumnezeu prin care leagă şi dezleagă ploile, provoacă tunete, trăsnete şi fulgere, ploi torenţiale, incendii, hotărăşte unde şi când să bată grindina etc.
Ca orice soldat adevărat, Ilie, un munte de credinţă, primeşte misiunea de la Dumnezeu, îşi însuşeşte misiunea, trage concluziile necesare, trece prin toate elementele deciziei şi în cele din urmă la executarea misiunii. Datorită faptului că avem de-a face cu o misiune divină, Ilie se vede nevoit să încheie un legământ cu Dumnezeu: „Doamne Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac şi al lui Israel! Auzi-mă, Doamne, auzi-mă acum cu foc, ca să cunoască astăzi poporul acesta că Tu singur eşti Dumnezeu în Israel şi că eu sunt slujitorul Tău”. (III Regi 18, 36)
Dorinţa sinceră, dar şi arzătoare a lui Ilie ca poporul căruia îi aparţinea să nu piardă dreapta credinţă îl face pe acesta mai dârz, mai înflăcărat, mai determinat. Într-adevăr, cu toate că prorocul Ilie era categoric în multe privinţe, totuşi, el împărtăşea o părere de rău şi o dragoste sinceră pentru semenii săi, pentru situaţia în care se afla. Ilie îi mustra aspru pe cei ce încălcau Legea, arătându-le ceea ce trebuie să facă pentru a urma credinţa adevărată, şi nu închinarea la Baal şi la Aşera. Era un om dintr-o bucată, nu accepta jumătăţi de măsură sau de adevăruri, pentru el viaţa era în două culori: alb sau negru. În Ilie, sihastrul, profetul şi eroul biblic şi-au dat mâna pentru îndeplinirea unei misiuni divine. Avem de-a face cu un personaj complex, mistic, istoric, dar şi cu un exerciţiu de virtuozitate, care merge însă foarte departe, până la esenţa lucrurilor, chiar până la planul istoriei mântuirii neamului omenesc.
Prorocul Ilie, fiind plin de râvnă către Dumnezeu, a mers la Ahab şi l-a mustrat pentru rătăcire, căci, părăsind pe Dumnezeul lui Israel, se închina diavolilor şi pe toate popoarele le trăgea cu sine în pierzare. Şi văzând pe împărat că nu-i asculta sfaturile lui, Sfântul Proroc Ilie a adăugat şi fapte pe lângă cuvinte, pedepsindu-i pe potriv¬nicul lui Dumnezeu şi pe poporul lui. El a zis:”Viu este Dumnezeul puterilor, Dumnezeul lui Israel, înaintea Căruia stau eu, că nu va fi în anii aceştia rouă şi ploaie din cer pe pământ, decât numai prin cuvântul gurii mele”. Aceasta zicând, a plecat dinaintea lui Ahab. Deci, îndată cu cuvântul prorocului, s-a încuiat cerul şi s-a făcut secetă şi nicio picătură de ploaie sau de rouă n-a picat de sus pe pământ, iar uscăciunii pământului i-au urmat nerodirea, lipsa de hrană şi foametea poporului. Pentru că împăratul greşind, a venit mânia lui Dumnezeu asupra tuturor, precum şi mai înainte pentru David singur care greşise, se primejduia toată împărăţia. Iar proro¬cul lui Dumnezeu, Ilie, aştepta să se înţelepţească Ahab, împăratul lui Israel şi, cunoscându-şi rătăcirea, să se întoarcă prin pocăinţă la Dumnezeu şi pe popoarele cele răzvrătite cu el să le întoarcă la calea cea dreaptă. După ce cu rugăciune „închide cerul” trei ani şi jumătate, foamea şi seceta provocând dezastre în întreaga ţară, cheamă poporul şi pe rege pe Muntele Carmel, cu propunerea ca ei toţi să aducă jertfă lui Baal, prin preoţii şi profeţii lui, iar el, Ilie, să aducă singur jertfă adevăratului Dumnezeu, propunând ca Dumnezeu să trimită foc din cer peste jertfa cea adevărată.
Iar când s-a făcut amiază, Ilie, prorocul lui Dumnezeu, îi batjocorea şi le zicea: “Strigaţi cu glas mare ca să vă audă zeul vostru, de vreme ce acum poate are altă îndeletnicire; poate face altceva sau vorbeşte cu alţii sau benchetuieşte sau doarme. Deci, strigaţi cu glas mare, ca să-l deşteptaţi!”. Iar prorocii cei mincinoşi strigau tare şi se crestau cu cuţitele, după obiceiul lor; iar unii se băteau cu bicele până la vărsarea sângelui lor.
Apoi, trecând amiaza şi slujitorii cei fără de ruşine nesporind nimic, Sfântul Ilie Tesviteanul le-a zis: Tăceţi de acum şi încetaţi, căci a sosit vremea jertfei mele. Iar prorocii lui Baal au încetat şi Ilie a zis către popoare: Apropiaţi-vă de mine! Şi toate popoarele s-au apropiat de dânsul şi a luat douăsprezece pietre, după numărul celor douăsprezece seminţii ale lui Israel, şi le-a pus pe altarul Domnului, apoi, tăind viţelul în bucăţi, l-a pus pe lemne, a săpat groapă împrejurul altarului şi a poruncit popoarelor ca, luând patru vase de apă, să toarne apa pe jertfă şi pe lemne, şi au făcut aşa. Apoi le-a zis: „Turnaţi al doilea rând!” Şi au turnat. Apoi le-a mai zis: „Turnaţi al treilea rând!” Şi au turnat. Şi a străbătut apa împrejurul altarului şi groapa s-a umplut cu apă.
Fireşte, Dumnezeu ascultă pe adevăratul slujitor al Său şi trimite foc din cer, iar preoţii lui Baal au fost dovediţi mincinoşi. „Şi pe când grăbea el, cerul s-a întunecat de nori şi s-a pornit vijelie şi ploaie mare. Iar Ahab, suindu-se în căruţă, s-a dus la Izreel” (III Regi 18, 45). Drept urmare a acestui fapt, Ilie îi înjunghie pe cei opt sute cincizeci de preoţi idoleşti la râul Chişon, restabilind închinarea cuvenită adevăratului Dumnezeu, după care se roagă şi îi cere lui Dumnezeu ploaie, iar Dumnezeu se ţine de promisiune. Dar regele Ahab, deşi se căieşte o vreme, se întoarce din nou la răutăţile sale, îndemnat fiind mai ales de soţia sa Izabela, căutând să-l omoare pe omul lui Dumnezeu, prorocul Ilie. Atunci, plin de duhul şi puterea lui Dumnezeu, Ilie profeţeşte: „câinii vor linge sângele tău şi tot ei vor mânca pe Izabela”, fapt care s-a împlinit întocmai. Această întâmplare arată limpede că răul din lume nu este fără de sfârşit, iar slujitorii lui vor avea soarta lui Ahab, dacă nu aici, atunci în veşnicie.
Iar Ahab, auzind cuvintele acestea, a plâns şi, lepădând hainele sale împărăteşti, s-a îmbrăcat în sac şi a postit. Şi atât a putut de mult acea puţină pocăinţă a lui înaintea lui Dumnezeu, încât acea vremelnică pedeapsă asupra casei lui a mutat-o după moartea sa, pentru că Domnul a zis către prorocul Său Ilie: „De vreme ce Ahab s-a smerit, pentru aceasta nu voi aduce rele asupra casei sale în zilele lui, ci în zilele fiului lui”. După aceasta, Ahab a mai vieţuit trei ani şi a fost ucis în război. Şi l-au adus în Samaria cu careta lui, iar sângele care a curs pe roate l-au lins câinii, după cuvântul prorocului lui Dumnezeu. Asemenea şi cele prorocite despre Izabela şi despre toată casa lui Ahab, s-au împlinit toate la vremea lor, după răpirea Sfântului Ilie.
Prin misiunea lui, Ilie ne-a arătat că una dintre datoriile creştinului este aceea de a spune semenilor despre credinţa lui, despre experienţa vieţii creştine, despre cât de mult bine i-a făcut lui Dumnezeu, să-L mărturisească pe Dumnezeul cel viu. Se ştie dintru începuturile iudaismului că cea mai eficientă metodă de mărturisire a părtăşiei cu Dumnezeu este relatarea sinceră din experienţele personale religioase, cu referire asupra modului cum a lucrat Dumnezeu în viaţa ta. Dumnezeu este totul şi dacă îl ai pe El în viaţa ta de zi cu zi, primeşti toate binecuvântările. Odată cu primirea Duhului Sfânt eşti binecuvântat cu har, pricepere şi înţelepciune. Având credinţa în inimă şi crucea în mână, cu binecuvântarea duhovnicului, în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, poţi propăvădui credinţa creştină cu puterea lui Ilie, lăsată ucenicilor şi urmaşilor acestora. Să-L propăvăduim pe Dumnezeu, mai întâi, prin viaţa noastră, prin trăirea noastră duhovnicească. Cu prorocul Ilie, noi, oamenii, putem păşi în veşnicie. Amin.
Să nu uităm de faptul că Dumnezeu ştie de noi, indiferent în ce situaţie ne-am afla: şi atunci când suntem pe vârf de munte, în plină glorie, dar şi atunci când ne găsim pe fundul prăpastiei, în plină disperare.
„Cel ce a fost înger în trup, temeiul prorocilor, al doilea Înaintemergător al veniri lui Hristos, Ilie Măritul, care a trimis de sus lui Elisei dar, goneşte bolile şi pe cei leproşi curăţeşte. Pentru aceasta şi celor ce-l cinstesc pe dânsul le izvorăşte tămăduiri”. (Troparul Sfântului Ilie)
Apărut în: https://confluente.org/Redactia–Arhiva–2021–07_Iulie–Ziua_18.dirx
Cavalerii de Clio:
Prietenilor Aviatori care-și serbează Ziua Armei și celor ce-și Onorează Onomastica:
comandor Dr. Ilie MANOLE, col. dr. Ilie SCHIPOR, Ing Ilie COSTEA, Ilie BĂDESCU, Ilie CRISTESCU
le dorim La mulți Ani!
În categoria Articole, Autori | Etichete , , , , , , | Lasă un comentariu

La multi ani George Roca

Aristocraţia scriitorului George Roca

Prof. Dr. Gheorghe Constantin NISTOROIU

Cetatea ORADEA aşezată milenar de veghe, temelie, scut şi apărare la graniţa de Vest a Vetrei Străbune a rămas un FAR de lumină, tradiţie, credinţă, creaţie şi împlinire culturală nu atât prin observatorul astronomic – primul în Europa şi în lume din veacul al XV-lea, cât mai ales prin abnegaţia de a promova valorile moral-spiritual-religios-estetice, prin ctitorirea unor structuri monumentale, expresive, prin mesajul cult al geniului creativ, prin tot ceea ce este conform şi concordă cu sensul Frumosului şi Demnităţii, prin tăria de a rămâne, de a continua, de a deveni, redeveni conştiinţa de sine a naţiunii noastre ortodoxe întru dăinuirea ei transcendentă.

Din ţărâna sfântă a acestei Cetăţi sacre, legendare s-a întrupat prin harul divin şi prin jertfa de iubire a părinţilor, scriitorul, poetul şi promotorul cultural al Diasporei româneşti GEORGE ROCA, care a trebuit, a fost nevoit să traverseze Oceanul spre a păstra o parte din Tezaurul spiritualităţii ortodoxe creştine dacoromâne.

Exilul i-a consolidat temelia de român pe o Rocă carpatină indestructibilă. Greutăţile momentului l-au transformat într-un luptător neînfricat. Depărtarea i-a aprins setea de izvorul culturii alese. Dorul de apropiaţii săi, de familie, de români l-au transfigurat în iubire de creaţie, de nou, clădindu-l ca promotor,ca artist al răspândirii ariei spirituale, în ţară, în lume, considerându-şi menirea ca un DESTIN predestinat.

În fiinţa lui a odrăslist gingăşia, expresivitatea şi omenia părintească, iar în persoana sa spirituală, frumuseţea s-a afirmat ca acel sacru şi sublim atribut al Divinităţii, care l-au ancorat într-o puternică dimensiune spirituală a unei alese creaţii, prin care se revelează Frumosul tot mai viu, tot mai plenar, tot mai planetar.

Personalitatea sa, familiarizată cu sanctuarul celebrităţii, l-au transfigurat într-un lord valah al castei nobiliare spirituale, într-un cavaler monden al Cetăţii moderne, într-un sacerdot al tainei creaţiei, într-un mag al dăltuirilor lirice, îmbinând armonios componenta fundamentală a esteticului şi-a rugului său lăuntric, în gest, în expresivitate, în grăire, în mersul apăsat de stăpân, în privirea arzătoare încărcată de intuiţie, în îmbrăţişarea de prieten emanată de har, în recitarea artistică de un emoţionant rafinament, în metafizica dialectică a dizertaţiilor ţâşnite cascadic din torentul ansamblului elevat de cunoştinţe.

GEORGE ROCA hărăzit din obârşia dacilor nemuritori crede neclintit în veşnicia ortodoxă a vieţii dăruită de Dumnezeu, pe care o veghează, o apără, o mărturiseşte creativ, pururea, pornind de pe drumul lăuntrului său, de unde prisoseşte şi ţara Străbunilor săi, către Calea dăruirii celorlaţi aleşi, înspre Ţara înfierii ocrotită de Sus, scuturându-şi aripile îngrijorărilor pentru a se înălţa serafic, croindu-şi din nou urcuşul spre cer în cadenţă cu destinul, spiritul şi veşnicia, întorcând cu mărinimie de mare senior lumina harului înspre noi, unde furtuna aprigă abătută de vrăjmaşi peste Patrie, dirijată de tirania mondială, ce crează nu lumină, nu adevăr, nu armonie, nu frumos, nu poezie, nu artă, ci viruşii morţii…, nu dă semne că vrea să se frângă.

GEORGE ROCA prin întreaga sa complexitate a slujirii creaţiei creştine ortodoxe şi-a lămurit viaţa lăuntrică prin trăirea mistică în Hristos, căpătând iluminarea care i-a însufleţit firea de nobile idealuri în care şi-a imprimat conştiinţa şi reperul credinţei într-o formă absolut originală ca sinteză, dar pe un fond eminamente tradiţional, înveşmântând într-un duh creştin autentic virtuţiile sale de aristocrat al spiritului.

Artistul GEORGE ROCA, căci sub flamura nobleţei sale erudite el este cu adevărat un ARTIST, activitatea sa prodigioasă, neîntreruptă, înflăcărată se asumă scopului unor alese valori spiritual-estetice îndrumate înspre sensul oglindirii FRUMOSULUI.

Arta creştină vine şi sălăşluieşte în omul ortodox, în credinciosul demn, în cavalerul manierelor elegante, în purpura cugetului adânc, în idealul exprimării şi expresivităţii, în valahul orădean cu suflet frumos, în care se primeneşte continuu kalokagathia, unde sălăşluiesc toate operele sale create sau în curs de creaţie.

Arta la rândul ei se înnobilează prin artistul devenit doctrinarul estetic, în aşa fel încât izvorul sofianic irumpe într-o experienţă creatoare proprie, astfel, ca susurul haric, mesajul creaţiei să atingă limpezirea spirituală pentru a se înălţa zborului mistic fluturat de aripa fundamentală estetică, în acelaşi ritm celest cu aripa religioasă.

Vibraţia Frumosului este revelată şi înteţită de Artistul creştin ortodox de esenţă dacoromână care, abordează ferm veşmântul sublimului prin intensitatea sugestiilor, prin imaterialitatea viziunilor, prin esenţializarea realităţii, prin armonia culorii şi sunetul muzicii sălăşluite în cuvântul grăit şi scris, în imaginea vie ori imaginară, care te trăieşte, te afirmă, te seduce, te înfioară, te încântă, te dobândeşte dăruindu-te.

Arta creştină exprimată ca frumos artistic filocalic se/ te proiectează între imanent şi transcendent, atingând lumina, contemplaţia şi focul Rugăciunii mistice, prin care Artistul George Roca a exprimat/ exprimă comuniunea şi comunicarea, deopotrivă cu Dumnezeu, cu Frumosul Hristic, cu Frumosul Marianic, cu Sublimul Sofianic, cu Creaţia divină, cu creaţia Neamului, cu creaţia lumii, dar şi cu propria creaţie.

Artistul creştin ortodox George Roca a pogorât de la Frumosul Dumnezeesc, înspre Frumosul Creaţiei divine, apoi înspre Frumosul uman idealizat prin virtuţiile morale, pentru a deveni un Olimp, un Tabor, un Kogaion al semnificaţiilor, pentru a nemuri Frumosului caracterul său anamnetic al surprinderii celeste, al nostalgiei Paradisului, al bucuriei ca împlinire sacră, ca sens teologic al frumosului, ca euforie serafică, liturgică întru contemplaţia necuprinderii apofatice a lui Dumnezeu.

Blazonul spiritual al Cavalerului valah orădean George Roca încrustează efigia scriitorului creştin, a poetului sensibil, a publicistului rafinat, a artistului astral aşezându-l între Corifeii culturii noastre ortodoxe, care-i conferă dimensiunea dăinuirii naţional-universal-transcendente.

Mă bucură, mă încântă şi mă onorează PRIETENIA sa!

Cu aleasă preţuire,

11 Iulie 2021, Brusturi-Neamţ- Dacoromânia.

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , | Lasă un comentariu

Târgul *Gaudeamus*

VENITI, VEDEȚI, CITIȚI, E CARTE PENTRU TOȚI

Ing. Miorița Săteanu

Sunt impresionată de volumul mare de carte expus în standurile editurilor invitate la Târgul de carte *Gaudeamus*

Sunt fericită să văd, să citesc titlurile atrăgătoare și chiar să  răsfoiesc cărțile, pentru ca să simt pulsul creator al poeților și scriitorilor , dar și  oaza plină de cuvinte , fraze sau versuri, care exprimă frumusețea gândurilor, transpuse în volumele prezentate.

Mă fascinează coperțile atrăgătoare, care ilustrează talentul de a înțelege conținutul prin care autorii transmit vizitatorilor dorința de a citit și studia cărțile editate, expuse ordonat dar și în  spiritul simțului de a atenționa publicul despre valoarea documentară a cărților din standurile Târgului.

Labirintul Târgului a dat posibilitatea vizitatorilor de a parcurge , cu interes crescut  toate editurile prezente.  Fiind o străbunică foarte interesată în achiziționarea unor volume specifice copiilor, am poposit la standul deosebit de interesant , foarte viu colorat al coperților, cu titlul foarte interesant și perfect corespunzător dorinței mele , respectiv: ,,SCRIERI PENTRU COPII , DE LA BUNICA”, al autoarei Victoria Furcoiu.

 Am răsfoit și citit, și am admirat ușurința cu care povestioarele se adresează copiilor,  remarcând  titlurile :   ,,Povești  nemuritoare , în versuri”, ,,Povestiri hazlii”, ,,Povești din curtea bunicilor”, *Povești cu secrete* și multe alte volume care deschid orizontul copiilor spre cunoaștere , spre educație, spre deprinderi de comportamente și maniere bune.

Surpriza mare a declanșat-o, cărticica cu titlul foarte inspirat ,,Alfabetul vesel”, concepută pentru a învăța alfabetul, distrând copiii prin desenele care reprezintă literele alfabetului. Se poate declara cu mare bucurie și faptul că autoarea a dăruit copiilor mici (intre 3 și 8 ani),  cartea de ,,Ghicitori pentru copii” – prin care oferă posibilitatea de a-și dezvolta vocabularul și gândirea.  Prin strofa de pe coperta cărții ,,Ghicitori pentru cei mai mărișori”, autoarea atrage atenția asupra mesajului:

,,Gândim, răspundem , ne distrăm

Dacă nu ghicim, aflăm,

Oricum ar fi , învățam!”.

Buchetul Cavalerului de Clio

Volumul ,,Să ocrotim planeta” este o inițiativă  lăudabilă prin mesajul pe care îl transmite sub forma de educație civică pentru toate vârstele. Exprimă starea actuală de poluare a mediului înconjurător, prin neglijența , dezinteresul și lipsa bunului simț, de a apăra natura și a o păstra curată și ocrotită prin toate acțiunile tuturor cetățenilor comunității.

Sunt multe volume expuse, foarte interesante care pot captiva nu numai copiii, dar și bunicii, și străbunicii care au reînviat în minte și în suflet anii  copilăriei lor.

 Proverbul spune ,,Carte avem, parte avem”,  motiv pentru care mulțumim organizatorilor care au oferit cetățenilor posibilitatea de a iubi și  aprecia literatura prin poeții și scriitorii țării noastre.

 Felicitări editurilor care au expus în standurile destinate lor, volume foarte variate și valoroase, care au atras vizitatorii pentru a adăuga la biblioteca personală cărțile preferate.

 

 

În categoria Articole, Autori, Cărți, Catalog Autori | Etichete , , , , , , , , | Lasă un comentariu

Îmi amintesc de tine

INVITAȚIE
 Luni 12 IULIE  2021 orele 17,00
la sediul Protopopiatului Episcopiei Ortodoxe Române – str. Roman Ciorogariu –

 Cu ocazia lansării volumului intitulat * Îmi amintesc de tine *

Autor: prof. FLORINA RODICA DENUȚ

Cartea  cuprinde POEZII

……..infinita

mi-e și dragostea,

ca și coloana

lângă

care

stau …!

 Prezintă:

 -Av. Dr.  Pascu Balaci – președinte Cenaclului Literar „Barbu Ștefanescu Delavrancea”

-Pr. Ștefan Avram – director editura *AUREO*

 -Ing. Miorița Săteanu –  cetățean de onoare al municipiului Oradea

-Prof. Loredana Gabor – Colegiul Național Onisifor Ghibu

 Vă mulțumim anticipat pentru participare

  • prof FLORINA RODICA DENUȚ

 

 

UN DOR

Îmi simt iar rădăcinile în vene

cum cresc,

respir și se alung –

venind,

dansând, pe sub sprâncene –

încolăcindu-mi

brațul stâng.

 

Iubesc cu ochii minții mele

și nimănui, nu-I sunt dator,

iar rădăcinile în vene

respir,

culcate într-un dor!

 

Un dor de vânt, de ploi, de soare,

un dor iubit de nepătruns

un dor ascuns,

în brațe goale

un dor nestins și ne-ajuns!

Un dor!

***

EREDITATE

În mine

cineva a sădit o floare …

nu știu cine

și nu știu când,

a sădit o floare!

Floarea,

a-nceput să prindă aripi …

Nu știu când

și nu știu unde

a prins aripi …

Doar atâta știu

că din aripi,

s-au făcut pomi.

Nu știu când

și nu știu cum

s-au făcut pomi! …

Și mai știu

că acești pomi,

mi-au lipsit

să fiu eu multă vreme

Ei sunt reazemul meu,

sunt gândul meu

și …. în viitoru-mi!

până la crepuscul!

Asta o știu.

Ochii crengilor

sunt degetele mele …

Și asta o știu!

Ba mai știu un culcuș de frunze,

în care-mi stă puterea!

Atâta e tot … ce știu!

***

ZADARNIC AȘTEPTÂND SFÂRȘITUL

Deschide geamul, Alexandra

lumina să-ți mângâie chipul,

să-ți șteargă ochii plânși în taină,

zadarnic, așteptând iubitul!

Deschide brațul, Alexandra

ce ți-ai cuprins cu el doritul

l-ai dezmierdat. Dar anii trec

zadarnic, așteptând iubitul!

Deschide ochii, Alexandra

că timpu-i scurt. Ascultă cântul

și fredonează o simfonie

zadarnic, așteptând iubitul!

Deschide-ți gura, Alexandra

rostește fraza și cuvântul,

ce v-a legat mult timp. Căci astăzi,

zadarnic, îți aștepți iubitul!

Închide geamul, Alexandra

pe veci închide-l!

Nici chiar vântul,

de-acum n-o să te mai conturbe

zadarnic, așteptând sfârșitul!

CUVÂNT ÎNAINTE[1] 

Emoțiile evenimentelor sunt puternic marcate de momente neprevăzute.

Pot să le definesc, eventual  ca și surprize.  

Volumul de poezii *ÎMI AMINTESC DE TINE* al autoarei Rodica Florina Denuț constituie o surpriză fiind foarte impresionante, gândirile și concepțiile despre arta de a trăi și a etala marea iubire cuprinsă în suflet

             *Iubesc cu ochii minții mele

              și nimănui, nu-i sunt dator-

 spun versurile poeziei *UN DOR *

         Poate motivul foarte întemeiat al volumului de versuri este o trecere în revistă al stărilor sufletești, încărcate de focul dragostei, care a lăsat urme adânci și dureroase în așteptarea unei confirmări neîmplinite.

       Sclipirile dragostei sunt redate persistent în poeziile volumului, dar analiza acesteia prin ochii poetei sunt noțiuni ale unor amintiri trăite sau, uneori, reprezintă imaginea creatoare al visurilor fermecate de dorinți, dar pierdute, dispărute în neant.

         Această concluzie este susținută de poezia *LA URMĂ NOI NE VOM IUBI?*, prin versurile:*M-ai părăsit /  lăsându-mă singurătății pradă!*

Un ceai fierbinte și o sărutare,

ți-au fost merinde

la plecare!

         Este evidentă și deosebit de semnificativă dorința autoarei Rodica Florina Denuț de a prezenta frumusețile anotimpurilor. Bogăția autentică a minunățiilor naturii, a iernii care dă lumina strălucitoare a zăpezilor si vântul, viscolitor care transmite melodiile compozitorilor muzicii clasice

În poezia *IANUARIE* (parodie bacoviană) este redata cu multă sensibilitate  starea intimității într-o ambianță geroasă a iernii astfel:

E iarnă și ești lângă mine

Tu noapte, mă apropiu fierbinte

și-ascultă zăpada cum vine,

nu râde, privește-nainte!

Și-ascultă și vântul cum bate

de tine mi-aduce aminte

de patimi din ochi și din fapte

de mâinile tale, sfinte!

Mai spune-mi să cânte și pleacă

Mai spune-mi să cânte și placa

în iarnă, s-ascult un Chopin

Vivaldi să-mi cânte și iaca

al iernilor mele refren!

 Prin complexitatea poeziilor , volumul cuprinde și versuri meșteșugite pentru a ilustra tristețea toamnei cu ploi mărunte care spală sentimentele neavenite, dar dă farmec special soarelui, care pleacă spre apus, când se lasă peste pământ umbrele nopții.  Este o scurtă prezentare a poeziei *SOARELE *

Te-am știut din totdeauna

soare

nu știam în schimb,

unde exiști!

Ochii,

orelor mele

te zăresc, zâmbind,

râzând –

SOARE!

        În lumina astrului solar  care dă căldură în suflete încărcate de sentimentul iubirii, autoare dedică o poeziei gingășiei copilului, dătător de fericire în oricare familie Poezia :  PUI SFÂNT

Pui de om, plăpândă floare

cine te mângâie oare

pe obrazul crud, ca roua?

Cine oare îți veghează

noaptea somnul lin, adânc

pui de om, care visează?

        Emoțiile, dătătoare de iubiri pătimașe sunt dovedite prin versurile poeziilor:*Confesiune*, *Ochii* *Zadarnic așteptând sfârșitul*, *Jucăria*, *Absentă*, * Metal *,* Lumini si umbre*, *Sărbătoare*

        Emoții pe care autoarea le etalează cu cuvinte de o puternică trăire și prețuire al adevăratei  iubirii, iubire  care a găsit în inimă focul care mistuie acest sentiment   

          Volumul de versuri , al autoarei Rodica Florina Denuț surprinde

 print-un grup de poezii care pornesc dintr-un izvor nesecat de patriotism şi se revarsă  dintr-un  cuget încărcat de dragoste, admiraţie și recunoştinţă faţă de moşii – strămoşii care au contribuit la realizarea marilor evenimente din istoria vie a neamului nostru românesc,

Poezia : IERI, AZI ȘI MÂINE

Numele tău

l-am rostit în apă

și umbră!

        Numele tău,

       îl rostesc pe pământ

       și în soare!

Numele tău

îl voi rosti

binecuvântându-te-n văzduhul

astral

și în vis

chip de azalee, iubită

ROMÂNIE!

         Această dorință patriotică de a aprecia și a transmite tradițiile și datina străbună, se regăsește foarte sugestiv în poezia: MORȚII MEI „TRĂIESC” ACOLO

     Din vechi timpuri, neuitate

     și din datine străbune,

     fără dascăli, fără carte

     am învins dușmani, cu nume!

     Construit-am dulci lăcașuri

     de odihnă și cultură,

     punând umăr lângă umăr

     chibzuință și măsură!

Ne-am culcat în leagăn pruncii

și colinde le cântarăm

cu credință înzestrându-i

cu nume dulci, îi botezarăm!

         “Îmi amintesc de tine *- este volumul care o caracterizează pe autoare, de o meritorie perseverență pentru a-și pune în carte cele mai variate ideii și teme, iar dorința de a da viață cuvintelor prin poezii, se regăsește în foarte multe dintre creațiile sale poetice, dovedind astfel bogata imaginație a talentului și al harului călăuzitor. Frazarea se face în versuri scurte, în ritm alert și pe alocuri sacadat, caracteristic stilului personal de a compune poezia modernă.

         Gingășia cu care îmbracă în cuvinte, temele, denotă un deosebit simț al frumosului, care ilustrează și definesc convingător dorința de a demonstra împliniri, după debutul primului volum, cu poezii care invocă, în special, nostalgia amintirilor.

          Vă felicităm și Vă mulțumim pentru că avem onoarea de a participa la lansarea volumul *Îmi amintesc de tine*- încărcat de vibrația unei explozii de sentimente și trăiri, care susțin și apreciază transmiterea prin versuri creativitatea dumneavoastră.

            Felicitări stimată doamnă RODICA FLORINA DENUȚ

[1] Ing. MIORIȚA SĂTEANU consilier editorial, Cetățean de onoare al Municipiului Oradea

 

Putere, Inspirație, Felicitări,

În categoria Bez kategorii | Etichete , , , | Lasă un comentariu

Stele, dar nu praf

Cea mai recentă carte semnată de Miorița Săteanu mi-a trezit frumoase sentimente, precum cu un deceniu în urmă, când a stat „De vorbă cu stelele”, cavalerul de pe Criș, ajuns pe mal de ocean, George Roca. Dacă George ne-a amintit de români celebrii, rătăcitori prin lume, ca stelele pe cer, doamna Miorița ne dăruiește și împărtășește cu noi, toată a sa considerație și bucurie, pusă în „scânteile luminoase”, revărsate în constelația valorilor feminine (și nu numai) bihorene pe care le postează astfel direct în  Panteonul Cultural local.

După cum trecutul ni-l reconstituim din cioburile, pe care le ocrotește cu grijă pământul, din care Înălțăm, precum cu Tăblițele de la Tărtăria, Întâietatea strămoșilor în Arta Scrisului și Socotitului, la fel și în viitor, din visul, încă nevisat,  Poeți se vor naște, precum odată Eminescu (botezat de Vulcan) cu strălucire de LUCEAFĂR, și poate că vor împodobi, în viitor, zile frumoase, acoperindu-le cu „praf de stele”.

Cine o cunoaște, cine a fost în preajma Dumneaei, îmi va da dreptate: o MÂNĂ de Om, o inimă generoasă, o spadasină de frunte mereu „în gardă” cu o replică fină, elegantă, pilduitoare. Cuvintele Dumneaei mângăie, îndeamnă și încurajează răzbaterea prin drumurile și cărările strâmte, ori anevoioasele suișuri ale vieții.

Prin atitudinea și exemplul personal, Miorița Săteanu dăruiește energie, speranță, voință și putere pentru a învinge. În preajma tinerilor e contagioasă în muncă, lângă cei suferinzi un înger ocrotitor. Sunt „Culese din praf de stele” doar 33 de intervențiile și cuvântările rostite cu ocazia unor lansări de carte pe care autoarea volumului le-a strâns într-un buchet dăruite publicului.

Activă la „puterea a treia” consider că-i doar o metaforă, căci Doamna Miorița Săteanu are Vocația de a Iubi. O iubire,  care, cuprinde la un loc, iertarea precum îi este crezul:

„Eu Cred…

   Că nu mai e timp

   Să devin persoana care am fost.

Eu Cred…
    Că pot merge in continuare, mult timp,

     Dacă mă voi dărui celor care au nevoi

     Și dacă voi avea,   mintea limpede

     Să fac tot ce pot și doresc să las ca amintire”

Cât de frumos gândește, și cât de strălucitor dăruiește! rezultă din sinteza celor 275 pagini, pline de mulțumirile pe care, socotește de cuviință, să le adreseze creatorilor, cu urări de succes și bucuria de a împărtășii gândurile slobozite în rime (de Victoria Furcoiu), ca „scrieri pentru copii de la bunica” (p.152), ca har venit din Înaltul Cerului pentru cei care „trăiesc cu credința, nădejdea și speranță într-o viață de respect și bună înțelegere acelor care o iubesc”(p.159).

Niciodată nu obosește, în constelația „Uniunii Femeilor din Bihor”, descoperă mereu talente, al căror începuturi le propulsează cu felicitări, provocând noi lansări ca un adevărat și autentic Eveniment florar, plin de farmec și duioșie, precum ecoul din „Florile Vieții” (Ștefana Goția), dimpreună cu rima căreia rezonează pentru „bunătatea familială”, prinsă în adânc de suflet, în care a „cuibărit o lume” mirifică, cuprinsă de firea fiecăruia din noi,  inima feminină, generoasă, ca în Balada Mioriței.

Precum Adevărul, din cuvintele nerostite, din icoanele sfinte la care se roagă Miorița Săteanu, il descoperă, preamărește, parafrazând torentul de „mărgele rânduite printre gândurile și frământările poetice ale autoarei volumului  „Icoana un Cuvânt”, cu felicitările care abia „se-nfiripă” în timp ce doamna ne strecoară ca un zefir, un alt volum de poezii: de „Înscripții pe viața mea” în care compune cu talent, deși cu modestie zice: „Nu sunt poet”,  semnează  Nona Tudor Heredean.

Am răpi bucuria și plăcerea celor 33 nominalizați în carte, și ineditul acelor rostiri petrecute într-un răstimp de câțiva ani, într-un echilibru bine chibzuit între tinere talente și mai „coapte” apariții. Valoarea este criteriul pe care Miorița Săteanu îl pune în cumpăna aprecierilor Domniei sale. Verbul său, bine țintit, atinge cu regularitate și precizie coarda sensibilității, a viziunii romantice, deschide mereu Cerul înstelat și mai ales apropiații creatorii de „ de praf de stele”.

Miorița Săteanu lasă deschisă portița, prin discurs și scris, pentru ca bunătatea să se strecoare, iar lacrima de cerneală să deseneze frumoase contururi rotunde de artă autentică. Stârnește curajul ca să determine autorii să se „înroleze” în competiția creației pe care o împărtășește cu naivitate de copil, cu aer adolescentin și cu rigoarea seniorului care slujește cu credință și profesionalism „tot ce gândește, propune, face și atinge”  lărgind mereu cercul de buni prieteni.

Celor din jur le arată direcția, firilor pesimiste le infuzează înțelepciune, răbdare și cumpătare. Pe cei ce știu îi sfătuiește să dăruiască, crind adevărate ode de bucurie celor nevoiași și suferinzi. ”Rondelele clipei” constituie adevărate „misiuni alese” pe care le oferă generos celor care se străduiesc, care perseverează și nu obosesc a crea frumos pentru înmiresmarea sufletului tuturor. Așa desfășoară evantaiul  manifestărilor Domniei sale. Așa ajută „persoanele de vârsta a treia” pentru a fi la „puterea a patra” în concurență cu „spiritul liber” al florilor care învață de la „naștere la mormânt” (p.176 – Hateș Pascu). Precum poetul Miorița Săteanu, stă De vorbă cu Dumnezeu, ca o dovadă a curiozității „de a dezlega mistere de profundă credință” pentru a asigura confortul și liniștea lăuntrică. În pelerinajele și rugăciunile sale duminicale, Miorița Săteanu imploră ajutorul Proniei Cerești pentru mântuire, iar sărbătorile religioase fiind sărbători ale sufletului său credincios, adevăratul Far Călăuzitor. Credința o ai. O manifești ori nu public este opțiunea personală, dar ațintirea privirii către Înaltul Cerului definește Eul Credinței.

Și nu pot să nu amintesc că, același spirit, după cum definea savantul Nicolae Iorga pentru ardeleni: „tricolorul e ca bolta cerului de necuprins”, tot așa și pentru spadasina olimpică, Miorița Săteanu, tricolor pe care l-a înălțat SUS, în mintea și inima sa, și-l Păzește și Slujește cu strășnicie, ca un soldat Devotat și Credincios al României ! S-a alăturat astfel lui Aurel Horgoș, pentru a răsplăti cu frumoase aduceri aminte anii tinereții și ai performanțelor sportive, oferind „modele de învingători”, pentru sportivi, profesori și antrenori. Puțini sunt aceia care știu și apreciază strădania și efortul sportivilor. Cei medaliați sunt invidiați numai atunci când sunt răsplătiți cu diplome și medalii. Doamna Miorița privește cu dulce nostalgie anii tinereții când, pe planșeta de scrimă avertiza adversarele: „En garde!”. La vârsta senectuții din sala de performanță la „geneza și devenirea prin poezie” luptătorul de altă dată Aurel Horgoș „caută „cheia” apariției, identității și a personalității poetului”(p.195) și a plaiurilor natale asupra cărora „priveghează prin poezie”.

Patriotismul, reprezintă sentimentul sădit în tinerețe, cultivat toată viață și păzit cu strășnicie la bătrânețe, ca sportiv, profesional și poetic. De aceea, ca și poeta Viorica Indrea (p. 200), „Nu stinge candela”, cuvânt ce  are, pe lângă sensul biblic și haric și unul profund al Recunoștinței față de strămoși. Lumina candelelor priveghează, și alimentează precum izvorul râul, cuptorul sufletului pentru respect și închinare în fața memoriei, Îngennchere la umbra crucii și în fața Troițelor de Eroi, pentru a „nu tulbura somnul celor trecuți în lumea drepților, căzuți la Datorie”.  Și cât de strălucit și tulburător de frumosse roagă împeună cu poetul: „De când mă știu eu te-am iubit/ Măicuța mea cea sfântă/ Pe barațe Tu m-ai ocrotit/Necazul să -ajungă/m-ai ajutat de-am devenit/Smerit , cu bun renume”. În același context este elogiată viața și activitate de „cincizeci de ani în slujba bisericii ortodoxe române și a neamului meu românesc” a părintelui Gheorghe Nemeș. La evenimentele aniversare și comemorative dedicate Eroilor Neamului, Miorița Săteanu are ca invitați de Onoare Corul Veteranilor „general Traian Moșoiu”, condus de inimosul profesor Fluieraș.

Deși de fire sobră, Miorița Săteanu trece cu ușurință în lumea copilăriei, a veseliei, de la poezie. la dans și voie bună, acompaniind „Dansul înserării” a Ioanei Precup cu frumoase cuvinte de laudă la cea de 12-a carte de creație, din care desprinde ca pe o concluzie: „În grădina sulfletului meu/ Înfloresc trandafirii”/(p.226)

Fiecare persoană, odată, se întoarce spre prima lui dragoste – care a fost, pentru Miorița Săteanu:  OMUL,  cu toate problemele lui sociale sau de sănătate, după cum ne-a mărturisit, într-un dialog, protagonista evenimentului de luni seara 28 iunie 2020, de la Cenaclul „Barbu Ștefănescu Delavrancea”, condus de av. dr. Pașcu Balaci, ținut la Sala Protopopiatului Ortodox Oradea.

În prefața volumului și în fața unui impresionant număr de iubitori de artă frumoasă, scrisă și recitată, pr. Dorel Octavian Rusu, remarcă conținutul și mesajele care se „apropie de sufletul cald, de mare omenie înnobilat de profunda Credință în Dumnezeu”, aureolat „cu praf de stele” pe care le-a cules cu hărnicia unei albinuțe, cu devotamentul și statornicia unui CAVALER, Miorița Săteanu.

            MENIREA, Mioriței Săteanu – cum zice în poezie Măduța Sabina – demonstrează faptul că :

                         „Nu i-am ales pe buni de răi,

                         Condusă de dorința

                         Orcărui semen să-i ajut

                         Să-nfrunte suferința

………..,

     Atâtea frunți am mângâiat,

      Atâtea inimi am veghiat,

       Atâtea nopți de pază-am stat ,

       Să-nvingă VIAȚA ne-ncetat”.

Te desparți greu de frumoasele cuvinte pe care, din respect și pre-plinul de iubire pentru oamenii care crează, Miorița Săteanu cu distincția Culegătorului le transformă din „praf de stele” în Stele poleite cu Respect, Recunoștință și Mireasma cuvintelor potrivite. cu precizia unui inginer diplomat.

Onor Stelelor,  aleasă Cinstire „Culegătorului”, Miorița Săteanu!

Dedicație specială, din momentul lansării cărții, de Ioan Bărnuțiu:

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , , | Lasă un comentariu

Ziua Națională a STEAGULUI

 

PRIN STEAG ȘI COLUMNĂ, strămoșii românilor au rămas nemuritori.

Balaurul cu ca de lup şi trup de şarpe, stindardul de luptă al dacilor, a stârnit fascinaţia cercetătorilor şi a pasionaţilor de istorie. Mai mulți storici au încercat să explice de ce dacii au folosit acest simbol ca steag de război. Stindardul de luptă al dacilor, înfăţişat pe Columna lui Traian, are forma unui cap de lup care pare să se repeadă asupra prăzii şi un corp de balaur, ce se înfoaie în bătaia vântului.

„Aici putem citi marea epopee a eroicului război purtat de daci, aflăm şi alte episoade dramatice care îi definesc pe strămoşii noştri, cum ar fi de pildă scena cutremurătoare a distribuirii ultimelor rezerve de apă, după care se întind mâinile unor daci, sleiţi de puteri, între zidurile Sarmizegetusei asediate”, scria Ion Horaţiu Crişan.

Steagul, ca însemn de identitate națională a fost mereu interzis românilor care viețuiau sub administrații străine, deoarece, era prea bine știut că, în jurul său se „adunau în roi românii”. Folosim câteva exemple edificatoare din trecut pentru a demonstra această metodă. Cum şi de unde îşi luau drept jandarmii şi husarii unguri ca să schingiuiască un oraş de oameni numai din simplul motiv că unul dintre cetățeni s-a încumetat la o juvenilă manifestare?! – scriau ziarele românești după arborarea steagului tricolor pe catedrala de la Blaj, în 10 mai 1914. Ce fel de procedeu era acesta? Nu cumva era de pe vremea lui Tuhutum?…

În austro-ungaria existau nişte legi, a căror procedură pornea poruncitor: mai întâi o cercetare şi pe urmă o judecată, care, în veacul al douăzecilea, aplicată cu patul puştii, nu era permisă. Ori nu? Dar steagul a fost atârnat, se va zice, cu prilejul zilei de 10 Mai, care este serbătoarea independenţei României şi de aici această groaznică rigoare. Noi nu ştim şi nu credem să fi fost aceasta intenţia omului care a băgat atât de mult în sperieţi pe păzitorii ordinei publice din Blaj. Dar chiar şi dacă aceasta ar fi fost intenţia, ceea ce nu s-a putut dovedi, chiar şi atunci jandarmii şi husarii nu aveau dreptul să se repeadă cu atâta furie la cetăţenii cari priveau liniştiţi şi fără nici un gest pânza tricoloră de pe catedrală. Jandarmii şi husarii n-aveau decât să grijească să nu se producă vreo manifestaţie şi dacă chiar voiau, puteau să ia steagul de pe turn. Atât şi nimic mai mult, din punctul de vedere poliţienesc al cazului.

Cu întârziere de câteva zile (23 mai 1914), s-a sărbătorit şi ziua românească de 3/15 Mai. A fost sărbătoarea acelei zile mari, din care a pornit nouă lumină pentru neamul românesc de dincoace de munţi, o sărbătoare aşa, după cum puteau sărbători „mândriile trecutului românesc. S-au bucurat de zorile acestei sfinte zile aşa după tipicul bucuriilor românești: Cu jandarmi ce năvălesc asupra mulțimii cu baionetele scoase, cu înjurături ungureşti, cu arestări şi bătăi. Ce mândră sărbătoare au avut! Totuşi nu a trecut luna Mai fără să se sărbătorească ziua din ’48, când au jurat strămoşii dragoste către neam şi către împăratul”.

O sărbătoare spontană, nepusă la cale de nimenea, pornită din „crima” unui „făptuitor” necunoscut, care a arborat steagul românesc în piaţa Blajului. Steagul nostru, ale cărui colori se găsesc pe toate steagurile împărăteşti, de care ne-am folosit totdeauna în trecut, care avem drept să-l folosim şi să-l adorăm, ca steag al naţiunii române din împărăţia habsburgică[1]. Ce mândru juca în boarea dimineţii de azi, colo sus în turnul catedralei, steagul nostru românesc: roşu, galben şi albastru, cu colorile puse de-a lungul! Bătrâna catedrală, care văzuse în patruzeci şi opt zecile de mii de iobagi dornici de libertate, parcă nu mai avea pereţii vechi ruginiţi de ploi – părea tânără, parcă îmbujorată la față de plăcerea, de odorul ce-l păstra. Ce mândru fâlfăia steagul în cerul străveziu şi cu ce belşug de rază îl săruta binecuvântătorul soare, ce se ridica de peste munţi, de la răsărit!

Şi ce făcea mulţimea de oameni ce umplea piaţa? Aclama? striga? înjura Ungurii? manifesta împotriva scumpei noastre patrii, Ungaria?

O, nu! Mulţimea se ruga. Cu ochii umezi nedespărţiţi de frumusețea de sus, mulţimea sta nemişcată, ca în biserică. Bătrânii cu gândul cu zecile de ani înapoi, cei tineri ghicind mărirea zilei de mâne, care va răsări asemenea soarelui de azi: mândră, luminoasă, irezistibilă. O, mulţimea sărbătorea atât de frumos ziua mare! Mai frumos poate decât regimentele ce defilează în clipele aceste mândre în fața înaltului lor suveran, mai frumos decât sutele de mii ce aclamează azi România, fericita Românie, care azi sărbătoreşte altă zi mare. Mulţimea din piaţa Blajului privea mută steagul şi sufletele liceenilor se îmbrăţişau cu sufletele bărbaţilor şi a moşnegilor trecuţi şi – o vedeai, o simţeai că se roagă: „Doamne vie împărăţia Ta!” Şi apoi a venit finalul. Jandarmeria cu puştile la mână, baioneta îndreptată înainte, în atac. Comanda: loviţi, striviţi valahii![1.1]

Cât de drag le-a fost românilor steagul și cum au fost prigoniți pentru acesta iată câteva exemple. Pe 13 ianuarie 1919, spărgând uşa bisericii din Oşorhei, garda roşie „Erdeyert” a scos „steagul naţional sfinţit la Crăciun (1918), şi l-au făcut bucăţi, apoi în uşa bisericii s-au spurcat. Ferestrele preotului le-au spart pentru că a fost la Alba Iulia”. Preotul Vasile Bodor, din Săcal, după ce slujise la parohia din Homorodul unguresc, a fost atacat de un gardist şi străpuns cu baioneta de a rămas cu sechele de nu mai poate vorbi. La Margine, ameninţând preotul gardiştii roşii i-au dezlegat şi slobozit caii.

Pe 6 februarie 1919 elevul de gimnaziu Mircea Mihulin, clasa 5-a din Beiuş, care locuia la bunicul său Ilarie Crişan, a fost turnat de o calfă, că-i român bun şi cântă prin vecini româneşte. Identificat de soldatul de la postul de la intrarea în şcoală şi că „avea tricolorul pe un nasture a cert să-l îndepărtez. Când i-am răspuns că asta acum e permis şi sunt şi stindarde naţionale, el a zis, împreună cu multe înjurături murdare, ce mă jenez să le spun, că le vor îndepărta ei şi pe acele” şi a continuat să-l înjure de mamă şi de Dumnezeu.

De sărbătoarea Bobotezei, la Cihei preotul Victor Ternovan, după sfinţirea apei, a vorbit poporului despre suferinţele neamului şi a vestit biruinţa tricolorului prigonit atâta vreme. S-a sfinţit steagul apoi d-ra Sabina Pop a recitat „Deşteaptă-te române” iar corul a intonat „Trei culori cunosc pe lume”, în asistenţa a peste 500 de oameni.

În Nojorid, pe 6 ianuarie 1919 dr. Sever Erdely a luminat adunarea cu privire la drepturile şi îndatoririle sfatului sătesc, apoi a luat jurământ din partea acestora. Flore Ciarnău, din Şuiug sub ameninţarea armelor secuiești este obligat să predea „steagul naţional”, pe 28 ianuarie 1919, celor 80 de secui veniţi în sat. La Şuiug, auzind ungurii că este „un steag naţional” l-au luat cu forţa, făcându-şi batjocură de el.

La Fughiu, pe 25 ianuarie 1919, autori necunoscuţi au spart uşa bisericii şi au furat steagul naţional, pe care l-au sfâşiat şi agăţat, în bătaie de joc, într-un pom de la marginea satului. Pe 1 februarie 1919 Mihai Vicaşiu, plutonier din Regimentul 37, din Gurbediu, în drum spre Salonta, a întâlnit un pluton de soldaţi cu 2 mitraliere comandaţi de 2 locotenenţi şi 2 sublocotenenţi care au intrat din casă în casă la Căuaşd sub pretextul de a căuta puşti. În realitate au furat haine, slănină şi obiecte de preţ. Cine cuteza a se opune sau a zice ceva era pălmuit. Steagul naţional l-au sfâşiat şi l-au dus cu ei. În Gurbediu au răsturnat tot satul şi au prădat din gospodării: şunci, slănină, cârnaţi, tutun, bani. Au împuşcat şi câinii de pază ai sătenilor. Un episod dramatic s-a petrecut la Dijir. A descrie toate acţiunile banditeşti nu se poate.

În 1918, imperiul bicefal s-a prăbușit. Comandanții gărzilor naţionale erau singurii ascultaţi cu băgare de seamă. Un argument al lor avu efect miraculos: „Oameni buni. Nu mai prădaţi, nu mai aprindeţi. Căci toate bogăţiile aceste sunt acum ale noastre, şi a noastră e şi paguba ce o faceţi. Dreptu-i, domnule, nu mai prădăm, nu mai aprindem[1]! Se improvizase o jandarmerie la centre, având contact cu satele mărginaşe. Spiritul de disciplină al armatei astfel formate începea să dea cele dintâi roade, în favoarea celor ce luptaseră degeaba, fără nume, sub steag străin.

Steagul românesc. În ziua de 3 noiembrie 1918 s-a dat ordinul să se arboreze steaguri naţionale (românești), pe Catedrală, instituții şi toate casele din Blaj. Ziarul „Unirea” aducea, în litere cu trei colori Chemarea, pe care autorul ei a citit-o, urcat pe o masă improvizată în tribună, în faţa băncii „Patria”. Redăm din conținutul acesteia:

Fraţi Români! A bătut ceasul! După suferinţe îndelungate, după jertfe supra-omeneşti, ce le-a adus neamul nostru, a răsărit, în sfârşit, şi pentru noi clipa sfântă a libertăţii! Fraţi Români, bucuraţi-vă! Lanţurile sclaviei s-au prăbuşit în tină, şi neamul nostru îşi înalţă fruntea obidită până acum şi priveşti în jur de sine ca popor liber, ce singur are dreptul de a dispune asupra sorţii sale. Lăudat să fie Dumnezeul popoarelor că ne-a învrednicit să ajungem această sfântă zi!”[2] Oratorul lăuda amintirea miilor de eroi martiri, fraţi, care prin sângele vărsat, au stropit din belşug glia strămoşească, până ce a răsărit „floarea sfântă a libertăţii, egalităţii şi frăţietăţii tuturor popoarelor din lume”.

Chemarea cerea solidaritate pretutindeni în jurul fruntaşilor, constituire de sfaturi naţionale locale şi a gărzi de pază, şi coordonarea acțiunilor doar ştirea şi asentimentul comitetului Naţional Central!  Și le mai cerea tuturor să arate că au înțeles însemnătatea istorică a momentului. „Puneţi temeliile viitorului fericit, în linişte, fără tulburări, cu demnitatea unui popor conştient de sine! Mergeţi înainte mândri, cu fruntea ridicată, pentru a Vă închina Dumnezeiescului Soare al libertăţii, ce a răsărit, în sfârşit, şi pentru noi! Deşteaptă-te, Române! Visul urât al trecutului să rămână uitat în întuneric, să-l uităm cu toţii, ca şi când n-ar fi fost! Păstraţi liniştea şi ordinea. Nu vă atingeţi de persoana şi avutul nimănui! Aceasta o cer conducătorii voştri, şi o pretinde cinstea voastră de Români! Trăiască „libertatea tuturor popoarelor ! Trăiască Neamul Românesc!”[3]

Chemare la oaste a Consiliului Dirigent s-a afişat pretutindeni în Blaj şi în împrejurimi. Populaţia străină începuseră să respire mai uşurat după ce au văzut că românii aplicau respectiva chemare. Văzând arborarea stindardului naţional pretutindeni, credeau că a sosit marea şi grozava clipă a răfuielii. Deși chemarea spunea limpede, că ce-a fost a trecut, şi că soarele nou trebuia să se ridice peste ruinele lumii vechi, prăbuşită sub povara fărădelegilor, fără număr. Oamenii începeau să-şi aducă aminte și chiar gazetele ungureşti aminteau că Ioan Huniade şi regele Mathia au fost români, şi că, în mare parte, aristocraţia ardeleană ungurească e de obârşie românească. Oamenii ar fi putut trăi în pace, dacă n-ar fi fost evreii, sublinia autorul articolului „care au făcut trafic de patriotism, având totdeauna interesul, să pescuiască în ape tulbure”[4]. Lumea nouă care se forma, avea nevoie de un „ţap ispăşitor”, un regim în agonie în care se descărcau, ca fulgerele, nemulțumirile.

În preajma adunării de la Alba-Iulia, și a acțiunilor brutale ale gărzilor secuiești privirile și nădejdile se îndreptau spre trupele române. Generalul Traian Moșoiu cu oștenii înaintau cu greu, prin zăpada, intrând prin comitatul Trei Scaune, spre mântuirea Ardealului. „De vor sosi şi ei, ori ba, adunarea se va ţinea, căci nu mai era putere pe lume, să se mai pună în calea şiroiului pornit, cu vuiet de lavină cotropitoare. Lumea începea să se schimbe la faţă”[5].

Asemenea celorlalte comitate din Ardeal şi Bihorul a fost cuprins de flacăra revoluţiei. Pe axa Viena-Budapesta-Cluj, imperiul în destrămare, era zguduit zilnic de manifestări revoluţionare care mai de care mai aprinse, mai anarhice. Teroarea cunoştea forme diferite. Ungurii respectau lozinca lansată de colonelul Kratokwil „minden émber émber légyen, ciok magyar légyen”[6] fapt pentru care, de la nivelul politic, la omul de rând, trufia ungurească nu avea margini. Presa, preoţimea şi politicieni unguri întreţineau atmosfera de nesiguranţă. Karolyi Mihaly, unul dintre cei mai mari latifundiari, declara în Dietă „că ungurii vor lupta ca tigri dacă România va ataca Ungaria”, teză preluată în provincie şi aplicată cu duritatea stăpânului, ce se voia a fi ungurul. România nu a atacat Ungaria, nu de teama „tigrilor”, ce nu s-au prea văzut în faţa oştilor generalului Traian Moşoiu, ci pentru că a respectat liniile de demarcaţie impuse de Antanta şi au lăsat ca plebiscitul de la Alba Iulia să se desfăşoare după planul organizatorilor.

Situaţia era foarte tensionată. Ungurii îşi formase şi ei un consiliu ungar. Pe 3 noiembrie 1918, în casa sa, dr. Aurel Lazăr convoacă pentru constituire Consiliul local şi Garda Naţională. Fruntaşii intelectuali răspund acestei convocări şi formează consiliul din 16 membrii, întregiţi la 25. Revolta se manifesta la sate cam sub aceleaşi forme: alungarea notarilor, jefuirea prăvăliilor evreieşti, furt din fermele domneşti de vite şi cereale, furt de lemne pentru foc şi construcţii. Toţi îşi făceau dreptate după legea lor, dar nu omorau. Notarii erau vizaţi de ţărani căci ei erau ce-i ce i-au trimis pe front, le-au rechiziţionat bunuri fără discernământ sau nu împărţeau ajutoarele de pe front cu dreaptă măsură. Femeile întreţineau atmosfera răzbunării prin poveştile spuse bărbaţilor întorşi de pe front. Întâlnim situaţii hilare, povestite de Roman Ciorogariu, despre un notar „legat cu căpăstru de o căruţă şi dus la păscut de iarbă verde”, după cum el sfătuia pe cei ce nu aveau hrană să facă. Este menţionat şi proprietarul Cristian din Răpsig protejat de săteni ca răsplată a omeniei sale. Contele Latour, admirând hărnicia şi omenia localnicilor pe de Valea Mureşului a lăsat testament fiului său să împartă 7.000 jugăre ţăranilor români. Admirabile pilde! Comitetul Executiv român a lansat manifestul „Către poporul român din Oradea Mare şi Biharia!” prin care poporul era chemat la ordine. Dreptul de liberă dispoziţie a naţiunilor nu înseamnă anarhie, înstăpânirea volnică a răzvrătiţilor peste viața şi averea concetăţenilor paşnici, ci dreptul de a trăi liber viața naţională, între marginile legii, respectând acest drept şi celorlalţi concetăţeni, – se menționa în documentul respectiv. După acesta s-a depus următorul jurământ:

„Eu, …, jur atotputernicului Dumnezeu, cum că întru toate voi fi cu credinţă şi supunere Consiliului Naţional Român din Ungaria şi Transilvania care este supremul for al naţiunii române din Ungaria şi Transilvania. Conştient de datoriile ce ne impun vremurile istorice de azi, jur că, în toate manifestările vieţii mele, voi fi fiu credincios naţiunii unitare române şi nu voi ridica mâna asupra fraţilor mei, locuiască pe orice teritoriu politic. Aşa să-mi ajute Dumnezeu”[7].

Pregătirile pentru Alba Iulia s-au făcut în ordine şi cu entuziasm, în ciuda atrocităţilor semnalate pretutindeni. Ele erau de natură a îndârji şi mai tare pe români. Delegaţii aleşi, câte cinci din fiecare circumscripţie electorală, înarmaţi cu mandate în regulă”, reprezentaţii centrelor culturale, protopopii, au alcătuit delegaţia cam de două sute de bihoreni. De la Arad, am plecat, a doua zi dimineaţa, cu mare alaiu, eu modest uspătoiu între atâta celebrităţi răsărite sub soarele libertăţii. Trenul împodobit cu tricolor şi ticsit de imensa lume ce s-a adunat. Primirea regală, cu discursuri, onoruri militare date de o companie de legionari, comandaţi de căpitanul Medrea, purtând eşarfă tricoloră. Tot oraşul pavoazat, am zice îmbrăcat în tricolor. (Vezi: Constantin Moșincat, 1918-Drumul datoriei. Bihoreni la Alba Iulia, Editura Treira, Oradea, 2018).

Wilson zice că toţi cei de-o limbă şi de un sânge să se împreune, avându-şi ţara lor şi stăpânirea lor naţională. Să nu mai fie nici un popor stăpân asupra altuia. Să nu mai fie unii domni şi poruncitori, cum au fost ungurii , iar alţii sluji şi robotaşi, cum am fost noi, românii. Legea lui Wilson au primit-o împăraţii şi toate căpeteniile puterilor mari. Au văzut toţi că este o lege bună şi dreaptă.

Sfințiri de steaguri. În 5 (19) Decembrie comuna Soroşag s-a constituit Consiliul Naţional comunal şi atunci la iniţiativa preotului Adrian Mursa, prin oferiri benevole, după sfânta liturghie, s-a adunat suma de 150 coroane din care s-au cumpărat steagul naţional. După ce preotul Mursa cu  Victor Boţco, din localitate, au instruit membrii gardei naţionale şi pe altora din comună, serbarea a continuat cu intonarea mai multor cântări naționale. În 5 Ianuarie 1919 ,după terminarea servilului divin, s-a înfăptuit sfinţirea în chipul următor: Biserica era tixită de popor care văzându-şi mândria şi fala neamului său, emoţionat de marea însemnătate a zilei plângea de bucurie! Plângea de bucurie văzându-şi stindardul neamului său sfânt înaintea altarului, scăpat din robie, care le-a adus dreptate, egalitate şi libertate pe acest pământ udat cu sângele românesc. Garda naţională sub conducerea lui Victor Boţco se postează în faţa altarului unde încep a cânta, „Pe al nostru steag”. Părea că s-a deschis ceriul asupra lor şi de acolo se revarsă bucurie în sufletele celor de faţă care erau în extaz. Se mai intona cântarea „Trei colori”, iară părintele Mursa ţinu apoi o predică plină de date istorice, accentuând însemnătatea zilei, care ne-a adus libertatea luptată de fiii neamului şi după sfârşirea acesteia în fruntea poporului ieşi din biserică cântând cu toţii Deşteaptă-te Române în vreme ce steagul fu arborat pe turnul bisericei unde rămase fâlfăind și vestind libertatea poporului român eliberat din sclavia asupritorilor de ieri (subl. ns.). În sărbătoarea aceasta măreaţă ne-a onorat cu prezența agilul comandant al gardei naţionale din loc şi jur, simpaticul tânăr domn Iulian Muntean, sublocotenent din Văradia.

SUS stegul NAȚIEI ROMÂNE!

~Cavaler de Clio ~

 

[1.1] Românul, an IV, Arad, Vineri 30 Maiu v. (12 Iunie n.) 1914. Nr. 116, p. 1-2

[1] Ibidem

[2] Ibidem, p. 34

[3] Ibidem

[4] Ibidem, p. 35

[5] Ibidem

[6] orice om – om să fie, numai ungur să fie! – traducere C.M.

[7] Dumitru Ogăşanu, Legitimitatea Marii Uniri, 1 Decembrie 1918, Ed.Universitară din Oradea – 2002, p. 43

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori, Moșincat Constantin | Etichete , , , , , , | Lasă un comentariu

Eroilor Neamului ONOR!

Onor Eroilor Nemuritori

Col.r. Dr. Constantin MOȘINCAT

Col.r. Ing. Dan N. POINAR

Bunicii, străbunicii şi unchii mei, asemenea înaintaşilor noștri, au luptat pentru Independenţa României la 1877-1878, precum și în Râzboiul Întregirii şi al doilea Război Mondial. Un străbunic a murit în războiul întregirii naționale, pe aliniamentul Mărăşti, Mărăşeşti, Oituz, un unchi a murit în Alsacia ca prizonier de război, un frate al mamei a căzut la Cotul Donului, tata a fost obligat la muncă forțată din ordinul lui Horthy, iar alt neam a căzut la Oarba de Mureş, în Ardeal, bunicul pe linie paternă a muncit pentru armata cezaro-crăiască, iar socrul, a căzut prizonier în Tatra, și a stat prizonier la ruşi, în carierele de piatră din Urali, trei ani. Bunicul pe linie maternă a luptat în Est, până la Cotul Donului şi în Vest, până în Munţii Tatra. Și din acest motiv slujesc cu credinţă şi devotament o cauză nobilă – Cultul Eroilor. Tot din acest motiv mă consider îndreptăţit să cer socoteală tuturor acelora care săvârşesc fărădelegi, neprețuind locurile sacre, locurile de odihnă ale eroilor şi martirilor neamului românesc şi tot ceea ce este închinat memoriei lor. Cimitirele şi mormintele eroilor de pe teritoriul României sunt locuri sacre puse sub protecţia legilor statului român, și legi internaționale care spun următoarele:

Cimitirele, mormintele şi operele comemorative de război româneşti (edificiile, monumentele de artă, plăcile şi altarele comemorative, troiţele, crucile, cenotafurile sau orice alte construcţii ori lucrări realizate în memoria eroilor şi martirilor), precum şi cele străine situate pe teritoriul României sunt considerate aşezăminte social-culturale, fiind supuse regimului juridic stabilit prin Legea 379/2003, cu privire la regimul mormintelor şi operelor comemorative de război, publicată în Monitorul Oficial, Partea I, nr. 700/7 octombrie 2003.

În sensul acestei legi, mormintele de război sunt locuri de înhumare a persoanelor care au decedat în timpul şi din cauza conflictelor armate ca urmare a îndeplinirii unui serviciu comandat sau voluntar în interesul statului ai căror cetăţeni au fost, precum şi alte locuri în care se păstrează rămăşiţele pământeşti ale acestora.

La Oradea, singurul cimitir cu o astfel de destinaţie este Cimitirul Municipal, obiectiv care cuprinde patru edificii: Monumentul ”Vulturul” al Eroilor de la Tisa, Parcela Eroilor Români căzuți în al doilea război mondial, parcela cu mormintele și Obeliscul Eroilor Sovietici şi Monumentul Eroilor Maghiari. Aceste obiective aparţin domeniului public şi se află în administrarea Primăriei Municipiului Oradea, dar sub protecţia legilor statului român. Primăria Oradea, prin administrația Cimitirului se ocupă de întreţinerea şi paza acestuia, fără însă a avea dreptul să modifice structura sau destinaţia lor fără acordul instituţiilor abilitate.

Trebuie știut că pe 26 Martie 1920, generalul C. Şerbescu trimitea, Vicariatului episcopal ortodox de Oradea Mare, adresa nr.13.070 prin care invita ca să participe – alături de arhimandritul Iustin, confesorul diviziei, cu toţi preoţii militari, – la oficierea parastasului în „memoria eroilor căzuţi în luptele de pe Tisa în anul 1919, şi în amintirea cărora Divizia 2 Vânători le-a ridicat un monument, la mormintele lor din cimitirul Oradea-Mare”[1]. Solemnitatea parastasului s-a oficiat pe 4 aprilie 1920, în biserica catedrală, şi a fost urmat de procesiune la mormintele eroilor din cimitirul municipal. La ceremonialul religios şi militar au luat parte toţi ofiţerii superiori şi inferiori din Garnizoană, câte o delegaţie de 12 oameni, corp de trupă, din fiecare unitate a Diviziei 2 Vânători de toate gradele.

Compania de onoare şi gorniştii, cu drapelul de luptă, a fost asigurată de Regimentul 2 Vânători, iar muzica de Regimentul 85 Infanterie. Generalii au fost flancaţi de ofiţerii superiori şi inferiori, dispuşi pe front de câte 8, iar autorităţile locale au fost reprezentate de prefectul de Bihor, primarul oraşului, preşedintele Tribunalului şi alţii. În ordine au fost dispuse compania de onoare cu gorniştii, delegaţiile corpurilor, Şcolile, poporul etc.

După oficierea tristagionalului la morminte, acestea au fost sfinţite de arhimandritul Iustinian, iar cuvântările au fost rostite de generalul Şerbescu şi maiorul Vârtejanu, din partea armatei şi de Roman R. Ciorogariu, din partea vicariatului ortodox. Pe adresă de invitaţie Roman R. Ciorogariu adnota: „ce frumos plănuit şi ce măreţ realizat”[2].

După celebrarea firescului gest de camaraderie, săvârşit de personalul diviziei, cu largul concurs al bisericii şi al oficialităţilor locale, generalul Şerbescu, a doua zi, adresa vicarului Roman Ciorogariu mulţumiri sufleteşti, în numele ofiţerilor şi a trupei, şi recunoştinţa pentru participarea la „pioasa şi patriotica serbare cu ocazia procesiunii şi inaugurării modestului monument ridicat în memoria eroilor căzuţi pentru întregirea neamului pe Tisa, aduşi şi îngropaţi în cimitirul din Oradea-Mare”[3].

Autorităţile au fost impresionate de gestul militarilor de a-şi omagia camarazii care şi-au făcut suprema datorie faţă de ţară, prin eternizarea în bronzul statuii a zborului lor avântat asemenea vulturului care-i reprezintă. Militarii au fost sensibilizaţi şi mai mult de mesajul cald şi plin de simţăminte patriotice pe care părintele vicar le-a adresat la mormintele celor căzuţi, cuvinte care au fost ca un „balsam înviorător pentru acei ce au fericita ocazie să le asculte, precum şi au adus consolaţie Dumnezeiască în sufletele celor ce au pierdut aceste fiinţe scumpe inimii lor”[4]. Generalul Şerbescu şi şeful său de stat major, rugau să li se încredinţeze o copie după înălţătoarea cuvântare spre a fi publicată împreună cu darea de seamă asupra inaugurării monumentului. Cercetările noastre nu au descoperit încă acel document.

Evenimentul era considerat cu totul deosebit pentru militari chiar dacă monumentul era unul modest faţă de faptele măreţe ale celor ce s-au jertfit pentru patrie. Adresându-se Chiriarhului bihorean, comandantul Diviziei 2 Vânători generalul Şerbescu încredinţa lui şi bisericii greco-ortodoxe din Oradea-Mare acele „scumpe relicve, fiind convinşi că şi aceste mărturii ale sacrificiului făcut cu generozitate de tinere vlăstare vor deveni sub oblăduirea oamenilor un loc sfânt al neamului, unde energii noi vor căpăta cu generaţiile viitoare”[5].

Pe 17 aprilie 1920 comandantul Diviziei 2 Vânători, generalul Şerbescu trimitea adresa cu nr. 568, către Vicarul Episcopiei Greco – Ortodoxe Roman Ciorogariu, prin care-i prezenta planul modestului Cimitir, unde se odihneau corpurile neînsufleţite, ale eroilor morţi pe Tisa, pentru întregirea neamului. Generalul preciza că fiecare mormânt avea pe cruce şi numele eroului înhumat în el, iar pe mormintele eroilor anonimi, al căror nume nu s-a putut afla, cu toată oboseala ce şi-au dat organele acestei divizii, s-a pus titlul bine meritat Un erou Român.

Episcopul Roman R. Ciorogariu trimitea pe 18 aprilie /1 mai 1920, Oficiului parohial de la parohia centrală din Oradea Mare tabloul nominal al eroilor căzuţi în luptele de la Tisa, din anul 1919, pentru întregirea neamului şi înmormântaţi în cimitirul Rulikovski.

Preasfântul părinte considera că “aceste morminte de eroi sunt morminte sfinte ale neamului românesc şi nouă ne revine urmarea de a fi îngrijitorii lor. Din cultul eroilor, fiind viu la aceste morminte, se vor inspira viitoarele generaţii chemate să apere moştenirea acestor eroi. Numele eroilor cuprinşi în şablon (listă – n.n.) să fie introduse în cronica parohiei împreună cu istoria intrării armatei române în Oradea Mare. Mai departe să se facă o pomenire a eroilor înmormântaţi în cimitirul Rulikovski şi cimitirul Olosigului, ca la lunea morţilor (numită Paştele morţilor) să se servească, în tot văzul, pomenirea lor, ca a morţilor naţiunii” [6].

Peste ani, aflăm din documente, că parcela eroilor a fost îngrădită, de alte morminte, conform deciziei comisiei compusă din reprezentanţii tuturor cultelor, ai Municipiului Oradea şi Garnizoanei şi în plus o porţiune destinată pentru procesiuni şi slujbe religioase pentru eroi[7]. Pe 16 mai 1929, episcopul Roman R. Ciorogariu scria comandantului Diviziei 17 Infanterie din Oradea despre situaţia mormintelor din parcela eroilor, în care cu timpul s-au şters inscripţiile de pe cruci. Nevoia de refacere şi de delimitare a mormintelor eroilor de alte morminte – civile şi militare – era motivată de procesiunile care se fac anul de ziua morţilor (după duminica Tomii) şi de ziua eroilor. În înţelegere cu comandamentul militar s-a fixat un loc pe care să se ridice o capelă înaintea monumentului. Episcopul relatează şi faptul că o „bună parte dintre ofiţeri, în frunte cu colonelul Târnoveanu, au fost înmormântaţi de mine”[8], după cum acei dintre răniţi care au murit ulterior au fost înmormântaţi în cimitirul Olosig. Mai târziu au fost înmormântaţi toţi cei răposaţi în spitale. Obligat de misiunea sa duhovnicească de a se îngriji de mucenicii României Mari, vrednicul vlădică al Oradiei făcea propunerea ca „locul de odihnă a celor cuprinşi în tabloul anexat să se declare morminte de eroi. În faţa lor, pe locul rămas încă neocupat de alţi morţi, alături de monument, să se ridice un paraclis în care să ardă veşnic candela cultului eroilor şi să se facă slujbe de pomenire(subl. ns.). Mai deodată e necesar pe temeiul şablonului nominal să fie reconscrise crucile şi împrejmuiţi eroii ca astfel să se păstreze memoria lor. Preotul militar ortodox din garnizoană să aibă nemijlocita lor supraveghere şi serviciul de pomelnic la aceste morminte de eroi, pentru a le da caracter militar de sine înţeles sub îndrumările episcopului ortodox de Oradea”[9]. Tot aşa se propunea să se procedeze şi cu mormintele din cimitirul Olosig, rămânând ca şi troiţa de lemn ridicată acolo să fie tot la fel în grija preotului militar de garnizoană şi a episcopului locului. Mormintele să fie îngrădite şi îngrijite, pentru ca „în acest chip a celor adormiţi în serviciul patriei” [10] să li se dea onorul cuvenit, de a săvârşi actul de pietate faţă de eroii neamului.  Lista înaintată de generalul C. Şerbescu cuprindea următoarele nume:

 

 

Sub. Lt. Anghelescu Dumitru R. 17 I. 29.VIII.1919 Soldat  Ioan Sava R. 86 I. Sub. Lt. Proroc R. 91 I. 1919 Sub. Locot. Danil Sand R. 91 I. 1919
Colonel Târnoveanu Victor Bg. 2 I.1919 Gheorghe Moldov. Armurier R. 2 V. 1919 Bercea D.tru. R. 101 I. 1919 Sub. Locot. Popescu Nicolae R. 3 V. 1. V.1919.
Locot. Poţincu Nicolae R. 2 V. Serg. Stănescu Const. Dep. Subz. 26.1.1920. Sub. Locot. Stănescu Ioan R. 1 Dolj Căpitan Chirănescu R.3.V. 01.01.1919
Cszenzoran Mihaly Sub. Locot. Stoica Nicolai R. 11 I. Alexe Constantin 1919
Un Erou Român 1919 Crişan Ştefan 1919 Vasile Alexandru 1919
Un Erou Român 1919 Un Erou Român Un Erou Român 1919 Un Erou Român
Un Erou Român 1919 Tomescu Gh. 11.VI.1919 Un Erou Român 1919 Stegaru Iancu 1919
Un Erou Român Radu Vasile R. 2 V. 3.VI.1919 Nosta Mihail 1919 Andronie Stan 1919
Beicu Ioan Sold. R.6.V.  6.VI.1919 Ruşinoiu Petrache R. 9. V. 1.VI.1919 Un Erou Român Grozea Mocanu
Locot. Copcea Vladimir R. 24 I. 24.V.1919. Soltana Nicolae R. 3 V. 27.V. 1919 Un Erou Român Giurcan Vasile
Un Erou Român Serg. Cuconom Nicolai Un Erou Român Un Erou Român
Un Erou Român Sold. Blejan Petru 27.V.1919 Un Erou Român Chicet Ioan R.4 Vânăt.
Csulyan Ianoş Capor Jandar. 13.V.1919. Sold. Vânător Papaiu Mitache 27.V.1919 Un Erou Român Un Erou Român
Tănăsescu Gh. Sg. R. 11. Siret Medic Sub. Lt. Teodoru Anton R. 10 V. 24.V.1919 Capor. Postelnicu Nicolae R.10. I. 19.VI.1919 Un Erou Român
Un Plutonier R.92 I. Un Caporal R. 4 Vânăt. 1919 Sg. Groza Vasile R. 4.V.1919 Trei ostaşi eroi 1919
Doi ostaşi eroi 1919 Sold. Iohan Thiesse R. 89 I. 4.VI.1919 Sg.Popa Vasile R.28/30 Ob. Un Plutonier R.4. Vânători 1919
Un Erou Român R. 10 Putna

[1] Arhivele Episcopiei Ortodoxe a Oradiei, Bihorului şi Sălajului, fond Documente, Act nr.13070/ 26 Martie 1920

[2] Ibidem

[3] Idem, Act nr. 233/5.04 1920

[4] Ibidem. Pentru temă vezi şi Neculae Moghior, Eroi uitaţi – propuneri pentru o eventuală temă de cercetare, în Cetatea Bihariei, 2005, nr. 2, p. 21-25.

[5] Ibidem

[6] Idem, Act nr.381/ 21 aprilie/4 mai 1920

[7] Idem, Act nr. 2041/22 iulie 1929; Act nr. 17699/9 septembrie 1929. Parcela avea în proiectul planului iniţial 14 rânduri x 5 şiruri (pe faţă), din care 7 nu aveau eroi înmormântaţi şi 12 rânduri a 5 şire de locuri rezervate eroilor care se vor aduce de la Tisa. Planul era semnat de comandantul D. 2 V., generalul C. Şerbescu, de medicul lt.col. Şt. Georgescu, confesorul diviziei, arhimandritul Iustin şi de şeful biroului adjutantură, cpt. Stavrache.

[8] Idem, Act nr.1453/ 16 mai 1929

[9] Ibidem, f. 2

[10] Ibidem, f. 3Cruce Recunoștinței pentru Eroi

10 Iunie – Ziua EROILOR

PROGRAM: 9.15 Biserica Militară

Te-Deu pentru EROII NEAMULUI ROMÂNESC – Pr. capelan Mircea IONIȚĂ

Tămâierea mormitelor eroilor

Onor la Eroi – Detașament de Onoare al Militarilor din Garnizoana Oradea

 

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori, Moșincat Constantin | Etichete , , , , , , , , , , | Lasă un comentariu

Ziua Eroilor

În categoria Articole, Catalog Autori | Etichete , | Lasă un comentariu

LA MULȚI ANI NELU TULVAN

Această galerie conține 3 poze.

LA FRUMOASA ANIVERSARE, și LA BUCHETUL CELOR 60 DE ANI DE VIAȚĂ, energică, trepidantă, plină de adrenalina responsabilităților economice majore, împlinite, adăugăm urările  de sănătate, Mulți și fericiți ani, distinsului nostru Cavaler de Clio, Ing. ec. Ioan TULVAN, pe care-l … Continuă să citești

Mai multe galerii | Lasă un comentariu

Pași pe caldarâm

 

Pași pe caldarâm. Încrustările istorice în „buletindecarei” este rezultatul colaborării de trei ani cu publicația on-line care ne-a pus la dispoziție spațiul virtual. Mulțumiri adresăm, și pe această cale, doamnei Daniela Ciută, director-editor al cunoscutul sait din Carei. Debutul nostru publicistic, de la Carei, s-a produs datorită exemplului și zbaterii domniei sale pe târâm cultural. Avem publicate o seamă de lucrări dedicate acțiunilor militare desfășurate în părțile de Nord-Vest a României, puțin cunoscute în urbea copilăriei mele. Extrase din acestea sunt folosite și în unele articole (capitole ale cărții).

Încrustări istorice este o lucrare scrisă într-un alt registru publicistic, în care mărturisim că ne simțim mult mai confortabil decât în corsetul spațiului tipografic. Antologia aceasta înmănunchează colaborarea de 3 ani, pe tărâmul publicistic, cu buletindecarei, un început care marca împlinirea a 50 de ani de când, ca civil, am obținut primul meu buletin de Carei.

Lectura recentă a unor texte, scrise acum câțiva ani, ne-a convins de utilitatea apariției lor într-un volum tipărit. Deși nu suntem la debut editorial, mărturisim că fiecare apariție a textelor în revistă ne-a produs o mare bucurie, dată de faptul că, în cazul „buletinuluidecarei”, era vorba de câteva mii de cititori, în fața cărora m-am străduit să aduc informații inedite, sau/și puțin cunoscute despre un anume eveniment legat de istoria din marginea de vest a românității. Tirajele reduse ale cărților tipărite, și titluri puține din această pricină, sunt îmbogățite de formatele electronice și astfel, un cotidian cu deschidere culturală virtuală, vizionat de câteva mii de cititori, are, neîndoielnic, însemnătatea lui, a cărei întreținere o salutăm. Dar, bucuria de a răsfoi o carte, include mult mai multă emoție, chiar dacă internetul ține recordul, nu poate înlocui cartea tipărită, care prinde o altă legătură cu cititorul.

Acest volum, deși, nu a fost croit pentru spațiu tipografic, prezintă mare interes, pentru pasionați cititori de istorie națională, deoarece adaugă argumente specifice, a căror exemplu dau strălucire locurilor, adesea uitate de lume. Pentru vestul Transilvaniei, în schimb, cartea aduce în actualitate unele informații care ar putea fi valorificate, pentru importanța lor de detaliu, în cercetări monografice locale. Pentru că totul se leagă, asemenea urmelor rămase pe caldarâm, pentru moștenirii de patrimoniu. Multe și prețioase informații completează istoria locală sătmăreană. Intenția noastră a fost aceea de a le incrusta în scoarța memoriei istoriei, prin scoaterea lor din negura uitării. Am exemplificat acele aspecte relevante ale spiritului locului, raportate la evenimente din istoria națională și a românilor ardeleni.

Întinderea tematică deși nu analizează exhaustiv perioada de la Pace la Diktat (Viena 1815-1940), doar puncteză momente de referință din istoria românilor viețuitori în imperiul habsburgic, austro-ungar, regatul României Mari, și Ungaria sub admiistrația lui Horty. Încrustările istorice au semnificația unor borne de referință, a luptei continue pentru realizarea idealului național de unitate. După cum nici în trecut diferendele de vecinătăate sau/și de conviețuire, uneori pașnice, alteori conflictual-războinice, dintre români și unguri, în cazul nostru, nu au fost pe deplin clarificate spre limpezirea orizontului viitor, nici noi nu ne facem iluzia că vor face alt gest firec decât o actualizare a acelor momente decizive, care puteau fi potrivite pentru o pace durabilă, dar ratate dintr-o istorică încăpățânare tradițională ungurească. Românii fiind mereu nevoiți a recupera inițierea unor conflicte. Fiind mereu în postura de a încerca o împăcare. Poporul român, format în vatra sa de locuire, Transilvania, pe care n-a părăsit-o niciodată, a fost mereu nevoit să ierte, și mereu…, dar să nu  se uite că mereu primita ospitalitate se gată. Până și pe cel trimis cu solie: „spuneți lui Arpad, ducele vostru, că-i om străin și duce lipsă de multe, că pământul nu-l vom da niciodată!” strămoșii i-au dat avere ca zestre, dar nu i-au putut da tot, căci mai treuia lăsat și de trai. Și așa pe firul istoriei n-a fost suficient câtă zestre au căpătat prin „înrudire și încuscrire”, că s-au mai bătut și pentru a se înstăpânii prin titluri nobiliare și peste satele românești și apoi asumarea prin diplome ca fiind „a miénk”, revendicări pe baza „dreptului istoric”, omițând „dreptul legitim”.

Pentru a fi de folos în cercetările viitoare, am considerat necesar a acompania volumul cu un indice de nume, locuri și localități. Cartea este însoțită și de trimiteri la fonduri din Arhivele Militare Române și de la Budapesta, arhivele, bibliotecile și colecțiile din presa locală din Bihor, precum și din valoroasele biblioteci digitale, de la București, Cluj, Timișoara, Craiova și Iași, cu un fonduri documentare de necuprins!, precum și lucrări din biblioteca personală cu autografe primite de la autori, în ultima perioadă, pe care le recomand cercetătorilor. Din multitudinea surselor bibliografice folosite am întocmit o listă selectivă, orientativă (la subsolul paginii, pentru o mai ușoară urmărire) pentru trecutul istoric al Nord-Vestului României.

Am păstrat fidelitatea textului și intertitlurile publicistice folosite, pentru a întării anume teze care, dacă se impun în formatul publicistic, nu sunt neapărat necesare în cazul unui volum. Pentru detalii am operat trimiteri și la alte surse numai acolo unde, între timp, am găsit informații sigure cu privire la un anume subiect.

Întreaga noastră recunoștință se îndreaptă către doamna Daniela Ciută, gazda noastră primitoare la Școala de Vară de la Carei, la ultimele trei ediții fiind prezent cu cercetările noastre, finalizate cu lucrările recenzate și prezentate în „buletindecarei”: 1940-Strigătul de durere a românilor Ardeleni sub administrație horthistă (1940-1944); Prima vizită a Generalului H.M. Berthelot în Ardeal după Marea Unire, Sub clopotul Marii Uniri, Cercul Militar Oradea. 1919-11 octombrie – 2019.

Un cuvânt întreg și rotund de mulțumire celei care, fără exagerare, este autorul moral al articolelor apărute în „buletindecarei”, în cadrul rublicii: Încrustări istorice, adunate acum în volum sub titlul: Pașilor pe… caldarâm, doamna Daniela Ciută. Am adăugat și o notă de însoșire ca un argument în plus ca legătură probabil necesară dintre capitole. Am lăsat forma inițială a articolelor publicate, intervenind numai pentru corecură ortografică, chiar ddacă anumite informații se repetă, se reiau ori se completează în unele părții, ceea ce într-un volum altfel conceput nu s-ar fi întâmplat.

La permanenta stare de nevoie a limpezirii trecutului am apelat la izvoare, pentru ca pe baza informațiilor primare înălțarea frontului cultural românesc, la marginea hotarului de apus, să capete dimensiune europeană, așa după cum înaintașii ne-au încadrat pașii pe caldarâm….

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , | Lasă un comentariu

SFINȚII ÎMPĂRAȚI

 

 

Cinstire Sfinţilor Împăraţi

Constantin  cel Mare şi mama sa Elena 

GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU  

 

„Constantin era înalt, rumen la faţă,

   cu suflet mare, paşnic şi iubitor de    Dumnezeu.”

(Ioannis Malalas)

Ridicarea Cetăţii Bizanţ în anul 658 î.Hr., pe Bosfor de către Bizant, conducătorul megarilor a avut ca temelie o inspiraţie profetică, divină privind importanţa sa strategică, geo-politică, economică, comercială, dar mai ales latura spirituală, culturală şi religioasă ce va da istoriei cel mai slăvit imperiu al tuturor timpurilor. (Herodot, Istoria, IV.144; Polivie, Istoria IV.38.44)

Răspândirea creştinismului, înflorirea şi întărirea Bisericii lui Hristos prin Jertfa dumnezeiască a Mântuitorului şi Învierea Lui, apoi prin jertfele curate ale sfinţilor  Apostoli şi ale Martirilor, impunea imperativul unei lumi noi, lumea creştinismului, lumea lui Hristos, care cerea de urgenţă o Cetate nouă, o Capitală nouă.

    Împăratul Constantin cel Mare – alesul lui Dumnezeu dorea un oraş nou, o Cetate care să o depăşească pe vechea Romă când se afla în apogeul culturii şi civilizaţiei, mai ales că, în vremea sa, Roma era în plină cădere, roasă pe interior de idolatrie.

„Roma începuse să se dărâme. Constantin, prevăzând că acoperişul va cădea peste el, pleacă din Italia, ia cu el numele Romei, şi îl mută, ca pe un bagaj, în Bizanţ.” (P.Kanellopoulos, Istoria Spiritului European, III. 2, Atena)

Prin plecarea Împăratului Constantin cel Mare din Italia, Apusul nu a fost jertfit, ci dimpotrivă l-a salvat prin Jertfa sa pe noul Altar al Constantinopolului, care-L va institui oficial lumii pe Împăratul Împăraţilor – Iisus Hristos.

Construirea Capitalei Imperiului creştin al lui Hristos de către inspiratul împărat Constantin cel Mare, nu a fost un capriciu de grandoare imperială, ci sensul unei renaşteri spirituale al lumii creştine, prin poruncă de Sus. Istoricul Sozomen, arată că Mântuitorul Hristos „i-a apărut într-o seară împăratului şi i-a indicat locul noii capitale.” (Sozomen, P. G. 67, col. 936 – II,3)

Contribuţia Împăratului Constantin cel Mare nu s-a lăsat nici aşteptată şi nici mai prejos, hotărând în grabă mutarea capitalei la Bizanţ, chibzuinţă care devine cea mai importantă decizie din istoria universală.

Cetatea lui Hristos, respectiv Cetatea lui Constantin cel Mare, ridicată pe şapte coline reflectate în Aura apelor Bosforului, al golfului Keratios şi al Propontidei era o Splendoare a splendorii, numită de Asimina Dedoussy, „diamantul strălucitor din bijuteria de smarald.” (Asimina Dedoussy, În timp ce Bizanţul răsare, Atena, 1990)

Viziunea ecumenică a binecredinciosului Împărat Constantin cel Mare a dat strălucirea universală şi eternă Cetăţii Constantinopol. „Destinul slăvit al Constantinopolului este gestul împăratului Constantin, care s-a născut acolo aproape de Niss, în Macedonia. Acestuia i se cuvine lauda, şi anume că şi-a dat seama de importanţa deosebită a unei aşezări care se găsea la graniţa dintre Europa şi Asia, şi preceda oraşul care se număra printre cele mai mari capitale ale lumii.” (Rene Ristelhueber, Istoria popoarelor Balcanice, Atena, 1995)

Toate lucrările Împăratului Constantin cel Mare au fost de o importanţă covârşitoare, ridicându-se la înălţimea augustei sale fiinţa şi persoane, dar Opera nemuritoare, însă, care rămâne pururea a fost convocarea şi prezidarea    Sinodului I ecumenic din anul 325 de la Niceea, şi în mod expres comuniunea sa cu cei 318 sinodali, ca „împreună slujitor cu ei”, îngăduindu-se deci ca „episcop pus de Dumnezeu pentru treburile din afară ale Bisericii.”   (Eusebiu de Cezareea, Viaţa fericitului împărat Constantin, III, 13; IV, 24)

Sinodul I Ecumenic de la Niceea s-a deschis oficial în 20 Mai 325 (astăzi se împlinesc 1696 de ani), în care sinodalii au combătut erezia lui Arie, arianismul, care nega dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu şi a legiferat revelarea dogmei Sfintei Treimi, Dumnezeu este unul ca fiinţă şi trei ca persoane, deci de aceeaşi fiinţă, substanţă. Tatăl este nenăscut, Fiul este Unul născut din Tatăl, iar Duhul Sfânt este purces din Tatăl. S-a recunoscut aşadar, „deofiinţimea” Fiului cu Tatăl şi toate învăţăturile de credinţă s-au formulat în primele 7 trepte ale Simbolului de credinţă, căruia i s-au mai adăugat alte 5 trepte la Sinodul al II-lea ecumenic de la Constantinopol din anul 381. S-a stabilit data Paştelui şi s-a instituit Duminica – Zi liturgică.

Sinodul I Ecumenic de la Niceea – 325, coordonat de Împăratul Constantin cel Mare a impus pururea stabilitatea dogmatică a Bisericii Ortodoxe a lui Hristos.

 Parcursul istoric al Împăratului Constantin cel Mare, de mare Conducător l-a înălţat la apogeul spiritual al culturii fixându-l definitiv şi strălucitor în conştiinţa Bisericii lui Hristos, aşezându-l astfel de-a dreapta Mântuitorului. „Conducătorul”, în conştiinţa creştinilor, nu funcţiona numai ca un stăpân politic din cel mai înalt, ci ca un conducător religios, fiindcă pronia lui Dumnezeu îi încredinţase apărarea Bisericii.” (Avocat Dimitrios Apostolidis, Sfântul Constantin cel Mare Cel Întocmai cu Apostolii, trad. pr. Ion Andrei Ţârlescu, Cartea Ortodoxă – Alexandria 2013, p. 279)

 Viziunea ortodoxă a Împăratului Constantin cel Mare a conferit imperiului său Teocraţia bizantină axată pe persoana Mântuitorului Hristos, adoptând legile statului la principiile hristice ale Evangheliei, legând astfel fiinţa sa politică de persoana mărturisitoare de credinţă şi iubire faţă de Dumnezeu.

Biserica Ortodoxă universală îl cinsteşte preamărindu-l în frumoasa sa cântare:

„Tu eşti lună preastrălucitoare,/ cometă de seară./ Tu eşti cel care, din necredinţă,/ te-ai transformat în credinţă dumnezeiască.// Tu eşti cel ce ai fost călăuzit/ să sfinţeşti poporul şi Constantinopolul;/ şi după ce ai văzut semnul Crucii pe cer,/ de acolo ai auzit şi glas.// După ce ai fost luminat/ cu cunoştinţa Sfântului Duh/ şi ai fost uns ca preot şi împărat,/ ai sprijinit Biserica lui Dumnezeu.// Tu eşti Părintele împăraţilor ortodocşi,/ a cărui raclă este izvor tămăduitor./ Constantine, cel întocmai cu apostolii,/ mijloceşte la Dumnezeu/ pentru sufletele noastre!”

                 Elena – Împărăteasa sfântă întocmai cu Apostolii

 Purtarea de grijă şi dragostea Mântuitorului Iisus Hristos şi a Maicii Sale – Fecioara Maria a făcut ca zămislirea Împărătesei Elena să aibă loc în Sânul bravului şi înţeleptului neam traco-geto-dac, care i-a imprimat o fermecătoare ipostază de frumuseţe fizică, psihică, spirituală şi religioasă, prin curaj, dăruire, cinste, răbdare, demnitate, rugă, har, dar mai ales smerenie creştină, astfel încât Fiul ei, a venerat-o într-o perpetuă admiraţie de la Nobilissima Femina la strălucitoarea Augusta.

Preînchipuind dragostea nemărginită a Fiului ei, Împărăteasa Elena l-a legănat întru legendele nemuritorilor daci, l-a crescut în legea morală a străbunilor, l-a educat întru virtuţiile creştine, l-a îndrumat întru Adevăr, Dreptate, Libertate, Bine şi Frumos şi l-a vegheat continuu spre împărtăşirea cu Hristos – Împăratul VIEŢII.

Împărăteasa Elena a fost hărăzită de Dumnezeu – Sfânta Treime să descopere CRUCEA pe care FIUL Cel înomenit a răscumpărat lumea din moartea păcatului prin Jertfa Sa dumnezeiască, prin Slăvita Sa ÎNVIERE, restaurând VIAŢA veşnică.

Istoria universală a aşezat-o pe Împărăteasa Elena în rândul celor mai mari ctitori creştini ai lumii. După ce a înălţat Biserica Învierii de pe Golgota (326-336 d. Hr.), Lumina Duhului Sfânt s-a pogorât, întrerupându-se doar când Cetatea Sfintei Palestina a fost ocupată samavolnic de cruciaţii şi sacerdoţii catolici, despre care celebrul istoric arab Al-Masudi (940 d.Hr.) mărturisea: „Elena (sfânta) a zidit la Elia (Ierusalim) lăcaşul de cult care, astăzi, este cunoscut ca Biserica Învierii şi de atunci focul coboară în aceasta (în biserică), în Sâmbăta cea Mare, în ajunul Paştelui.” (Haris K. Skarlakides, Sfânta Lumină, ed. a 2-a, 2011, p. 53 şi 62)

Împărăteasa Elena a fost conştientă de alegerea sa, prin care Împăratul Hristos i-a pregătit rangul pentru a-şi împlini dragostea faţă de Dumnezeu şi faţă de Imperiul Său creştin. Chipul minunat al Icoanei Sfintei Împărătese Elena răspândeşte lumii generozitatea sa dacică fără hotare, nimbul adevăratei Femei creştine, aura Mamei evlavioase, dar şi apoteoza marii Împărătese creştin-ortodoxe.

Sfinţii Împăraţi Constantin cel Mare şi mama sa Împărăteasa Elena au dat numele lor frumoase celor mai mari personalităţi feminine şi masculine din istoria Regatului României Tainice.

 Tuturor purtătorilor Sfintelor nume împărăteşti Constantin şi Elena:

un fericit binecuvântat şi un călduros întru mulţi ani!

Florăria Rodica: 0741090135

Cavaler de Clio   20 Mai 2021

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , , , | Lasă un comentariu

ZIUA  INTERNAȚONALĂ  A  FAMILIEI

 

Ing. SATEANU MIORITA

În fiecare an, la 15 mai, printr-o rezoluţie, din anul 1993, a Adunării Generale a Organizației Națiunilor Unite, se sărbătoreşte Ziua Internaţională a Familiei. Obiectivul principal al marcării acestei zile este accentuarea rolului familiei şi promovarea valorilor acesteia, egalitatea, dragostea, respectul şi împărţirea echitabilă a responsabilităţilor casnice.

 

BUNUL DUMNEZEU SĂ BINECUVÂNTEZE FAMILIILE NOASTRE

Aceast pentu că *Familia* este o comunitate intimă de viaţă şi iubire sau un sanctuar al vieţii, leagăn al iubirii şi motiv de bucurie şi speranţă pentru intreaga lume. În acest contex, cu îndreptățită gândire, dorința noastră de a cere „Binecuvântarea famiilor noastre” se va înscrie în aprecierile și recunoștința tuturor națiunilor, subliniind valoarea și importanța familiei, familie care se sărbătorește anual la data de 15 Mai, ca zi consacrată Familiei, pentru a sublinia că *Familia* s-a dovedit a fi una din cele mai vechi și stabile forme de comunitate umană, cea care asigură perpetuarea speciei, evoluția și continuitatea vieții sociale.

Familiile din societatea contemporană, au suferit în ultimele decenii transformări profunde. Schimbările care au intervenit în interiorul ei sunt atăt de importante, incât și termenul de familie a devenit tot mai ambiguu, el tinzând să acopere astăzi realităţi diferite de cele caracteristice generaţiilor precedente. (cupluri de lesbiene, homosexuali )

Dinamismul puternic al structurii și funcţiilor familiei pot apărea uneori surprinzătoare și mai mult decât atât, sunt în permanentă schimbare, aceasta datorită nivelui social și de de educaţie al familiei diferit, precum și al modului personal, individual de concepţie a vieţii de familie.

Schimbările politice, sociale, culturale și economice din societataea actuală au fost însoţite și de schimbări în sfera familiei. Cea mai spectaculoasă schimbare a fost trecerea de la familia traditională la o diversitate de modele numite „de familie” – alternative, bazate pe un climat social permisiv, prin inţelegerea foarte diferită a libertăţii individuale

Familia traditională – cuplul conjugal căsătorit – conform procedurilor legale, încetează să mai fie modelul dominant? Am intrat într-o etapă de „revoluţie personală” care scoate în evideţă individul- dorinţa individului, satisfacţiile personale ale individului, iar afectivitatea și dragostea sunt raportate la nivelul de trai, la veniturile proprii și dorinţa de independenţă faţă de legile nescrise ale unei relaţii de căsătorie, între bărbat și femeie!.

Deasemenea procesul de modernizare, de industrializare, exodul rural, modificarea relaţiilor de proprietate , au condus la modificarea componenţei fundamentale a familiei. Duși de val modelul tradiţional s-a înlocuit și au apărut: familiile monoparentale, relaţiile de cuplu (concubinaj)- fără forme legale, care se fac și se desfac după dorinţa indivizilor.

Copiii care sunt rodul acestor relaţi de cupluri întâmplătoare, sunt victime nevinovate, derutate, frustraţi, dar – ceace este și mai grav, este că acestia reprezintă generaţia promotoare a relaţiilor provizorii și în afara cuplurilor stabile, copii care preiau modelul părinţilor.

Este dificil de răspuns la intrebarea, dacă familia românească este în prezent modernă sau tradiţională? Erodarea valorilor tradiţionale este evidentă și pătrunderea concepţiilor liberatine în ceace priveşte funcţionarea familiei este mai mult „gălăgioasă, zgomotoasă” decât foarte răspândită, preluată serios și puternic promovată în rândul  tineretului de cercuri interesate, dubioase, decadente, unele fără orizont și rațiune.

Dar este cert faptul că, familia este posesoara tradiţilor și a valorilor naţionale. După cum sunt indici care scot deja la iveală un adevăr, faptul că instituţia familiei este  amenințată, prin împrumut de afară, al unor comportamente deviante: lesbiene, homosexuali, promovați pe unele canele media, fie din interes pecuniar, fie din prostia goanei după senzațional, cu scop de a destabiliza familia tradițională. Că asistăm la declinul căsătoriei şi la destrămarea familiilor, este statistic dovedit. Fenomenul este global, iar România nu se află într-o situaţie mai privilegiată (vezi amânarea căsătoriilor din motiv Covid).

Familia nu trebuie să fie *un moft* sau un stil de viață diferit de tradiția națională străveche? Subliniz că RĂUL, acele nenorociri ale timpurilor noastre care macină, asemenea infiltraţiilor, mucegaiului şi ruginii, pilonii civilizaţiei moderne – familia şi căsnicia –, nenorociri pe care le numim „anti-valori ale familiei”, sau păcate, în cheie religioasă. Anti-valori care tind să năruie, să prăbuşească civilizaţia noastră, RĂUL major fiind: avortul, adulterul soţului, al soţiei sau al ambilor.

Alte anti-valori familiale sunt separarea soţilor şi, respectiv, divorţul, cu grave repercursiuni. Se proliferează tot mai mult în ultima vreme, precum buruienile, moda concubinajului, altfel zis coabitarea sau convieţuirea bărbat-femeie fără a fi căsătoriţi.

Traficul de persoane reprezintă un eşec al societăţii de astăzi. Persoana umană este considerată şi tratată ca o marfă. Dar traficul de persoane reprezintă şi un eşec al familiei de astăzi.

Sărăcia, familiile destrămate, plecarea unuia sau a ambilor părinţi la muncă în străinătate, excluziunea socială sunt tot atâţia factori de vulnerabilitate în faţa  stabilității familiei

Este foarte important pentru generațiile viitoare să definească un răspuns la marea întrebare a acestui început de mileniu: Familia, încotro?

 

DUMINECĂ 15 MAI 2021 Oradea

SANCTUARUL EPARHIAL AL MAICII DOMNULUI

BISERICA GRECO CATOLICĂ *ADORMIREA MAICII DOMNULUI *

SFÂNTA FECIOARA MARIA ÎN MIJLOCUL

FAMILIEI CONTEMPORANE

În acest lăcaş de cult cu o încărcătura spirituală impresionantă, mă cuprinde un sentiment de smerenie şi de evlavie, de admiraţie pentru statuia şi icoanele care prezintă pe Sfânta Maria – Maica Domnului, Maica iubitoare, Maica indrumătoare, Maica ocrotitoare a tuturor credincioşilor şi aceasta imi dă siguranţa că, toate gândurile de credinţă, le dedic Sfintei Fecioare Maria pentru virtuţile Ei, pentru toată dăruirea și toată privirea ocrotitoare şi permanentă oferită familiei, copiilor, mamelor, taților și bunicilor lor.

Multitudinea sentimentelor care se cuibăresc și răscolesc sufletele celor care se roagă cu evlavie către Sfânta Fecioara Maria, alcătuiesc însăşi existenţa tuturor crediciosilor şi dorinţa lor de a trăi în armonie, bună înţelegre, respect și fericire, fiecare în familia întemeiată pe dragoste BINECUVÂNTEAZĂ DOAMNE FAMILIILE NOASTRE!

Este dorinţa pe care, o adresăm către Cerul Înalt al Împărăţiei lui Dumnezeu, spre Isus Mântuitorul, fiul lui Dumnezeu şi a Sfintei Fecioare Maria – logodnica neprihănită a Sfântului Iosif, care împreună ne oferă existenţa şi exemplul Sfintei Familii.

SFÂNTA FAMILIE DIN NAZARET se defineşte SFÂNTĂ pentru că a trăit:

  • într-o desăvârşită curăţenie sufletească;
  • în virtutea smereniei;
  • în ascultarea și păstrarea poruncilor Dumnezeieşti, ale Sfintei Biserici;
  • în harul de a face fapte creştineşti prin iubire faţă de cel de aproape;
  • în tăria în încercări şi a răbdării creştineşti în suferinţe și necazuri;
  • în tăria credinţei, pentru „a plăcea lui Dumnezeu”;
  • în spiritul evlaviei şi a rugăciunii de mulţumire și recunoştinţă faţă de Dumnezeu;
  • în flacăra sfintei iubiri, iubire care nu trebuie să fie înăbuşită de patimi și păcate.

Orice familie, orice părinte şi orice copil se regăsesc şi se oglindesc în familia Sfântă  din Nazaret, și mai ales în Sfânta Feciora Maria, pe care Dumnezeu însuşi ne-a oferit-o ca model de viaţă, ca loc de fericire şi speranţă de trăire în comuniune şi binecuvântare pe acest pământ.

Familia, întemeiată şi desăvârşită de Părintele Ceresc, ca leagăn sacru al vieții, sanctuar al iubirii, şcoala cea mai importantă a vieții, familia, are în mijlocul ei pe Sfânta Fecioră Maria, dătătoare de viaţă a pruncului ISUS, în urma căreia s-a constituit Familia din Nazaret, model de conduită, de iubire, de respect şi educare creştină a membrilor familiei contemporane.

Familia este o parte principală a creaţiei lui Dumnezeu, în scopul de unire, formare, dragoste și procreere. Familia este responsabilă în faţă lui Dumnezeu şi există pentru îndeplinirea scopurilor Sale în lume.

Cea dintai familie s-a intemeiat în Rai, având ca preot și martor pe însuși Dumnezeu. „Și a făcut Dumnezeu pe om, după chipul Său; după chipul lui Dumnezeu l-a făcut pe bărbat și a facut-o și pe femeie. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: «creșteți și vă înmulțiți și umpleți pământul» (Gen. 1: 27-28).

Se poate considera și defini astfel că: Familia este o comunitate intimă de viaţă şi iubire sau un sanctuar al vieţii, leagăn al iubirii şi motiv de bucurie şi speranţă pentru intreaga lume.

Măreţia evenimentului din această zi, 15 MAI – ZIUA INTERNAȚIONALĂ A FAMILIEI este amplasată în mijlocul celei mai frumoase luni calendaristice, dintre lunile de primăvară – respectiv LUNA MAI – lună care este dedicată Sfintei Fecioare Maria.

Și astfel ne dă convingerea că întemeierea și dezvoltarea unei familii pământeşti se aseamănă cu fenomenele naturale ale acestei luni, în care natura întreagă se trezeşte, învie, renaşte și se naşte pentru a înfrumuseţa tot cea ce ne înconjoară pentru a confirma faptul că a sosit LUNA MAI, lună țn care Sfânta Fecioară Maria, coboară din Rai

În valea Iria

În luna lui Mai

Fecioara Maria

Coboară din Rai

În această lună, omenirea credincioasă se roagă cu evlavie către Preacurata Maria, Împărăteasa Cerurilor și al Universului și înalță spre Împărăția Domnului toate dorințele și mai ales mulțumirile dobândite, mulțumiri pentru ocrotire SA și darurile deosebite primite, în întreaga noastră, viață pământească.

Familiile din societatea contemporană, au suferit în ultimele decenii transformări profunde. Schimbările care au intervenit în interiorul ei sunt atât de importante, încât și termenul de familie a devenit tot mai ambiguu, el tinzând să acopere astăzi realitaţi diferite de cele caracteristice generațiilor precedente, tradiționale.

În acest contex, cu indreptăţită gândire, dorinţa noastră de a cere „Binecuvantarea famiilor noastre” se va înscrie în aprecierile privind valoarea şi importanţa familiei, a cărei susţinere o avem de la Sfânta Fecioară Maria, care ne numeşte, Copilaşii Ei,

Aceasta pentru că este Mama noastră, este indrumătoarea noastră în viaţa de familie, este cea care ascultă rugăciunile noastre atunci când avem un obstacol de trecut.

Preacuratei Fecioare Maria Îi incredinţăm dorinţa noastră de a vindeca boala de care suferă membrii familie. Ingenunchiem în faţa Sfintei Fecioare Maria cu smerenie și credinţă, pentru a-i oferii mulţumirile noastre. Ne închinăm cu evlavie, preamărind toate darurile și toată binecuvântarea dată familiilor noastre și pentru un răspuns bun pentru iertarea păcatelor noastre. Să ne rugăm împreună astăzi pentru toate familiile din întreaga lume,

R U G Ă C I U N E

O Maică Preasfântă și Pururea Fecioară, care te-ai născut și ai crescut în credinţă și evlavie, acceptând întru totul voinţa Bunului Dumnezeu, te-ai oferit ca jertfă de arderea iubirii Dumnezeieşti și fără stricăciune, ai dăruit omenirii, la ceas de sărbătoare, cel mai de preț FIU, unul născut ISUS CRISTOS prin care ai adus pe pământ Lumina cea adevărată, pe cel care este CALEA, ADEVĂRUL ȘI VIAŢA.

Tie, O Maică Preasfântă și Binecuvântată, ne închinăm cu smeremie,

către Tine ne rugăm să deschizi Poarta Cerului prin care gândul sufletului nostru să ajungă la inima Ta neprihănită, pentru a primi bogăţia bunătăţilor faptelor Tale, iar izvorul îmbelşugat al iubirii Tale de mamă, să se reverse supra noastră, a credincioşilor cu dragoste, ca o cascadă tămăduiroare si binefăcătoare a cugetelor si trupurilor noastre.

Intăreşte-ne O Maică a lui Dumnezeu cu puterea TA, luminează

întunecimea minţilor noastre și deschide-ne calea spre credinţă ca să te mărim pe Tine cea plină de har, Impărăteasa Cerului

Rămâi cu noi, Sfântă  Fecioară, pentru că vrem să fim mereu cu Tine în suflet

Rămâi cu noi, Sfăntă Maria, ca să ne recunoaştem și să ne îndreptăm greşelile

Rămâi cu noi, O dulce Mamă Maria,

comoara plină de daruri pentru a ne aprinde în suflet focul dragostei și al înţelepciunii

Rămâi cu noi, O Maică Pururea Fecioară

și ajută-ne să rămânem și noi veşnic alături de Tine pentru a-l Preamări pe Fiul Tău,

împodobeşte sufletul nostru cu astfel de daruri și virtuţi ca să fie întotdeauna plăcute Fiului Tău Dumnezeiesc pentru a câstiga mântuirea și viaţă vesnică în Impărăţia Cerurilor

„BINECUVINTEAZĂ DOAMNE FAMILIILE NOASTRE”

AMIN!

 

E Mai, e Mai, e luna Mai

Christos ne cheamă la Altar

E Mai, e Mai, e luna Mai

Răspundem toţi la a SA chemare!

 

Președinte onorific „Uniunea Femeilor”

Cetățean de onoare al Municipiului Oradea

Membră în Forumul Ecumenic al Femeilor Creștine din România

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

În categoria Articole, Autori | Etichete | Lasă un comentariu

Vatra Țării nu-i de vânzare!

C O M U N I C A T

De foarte multă vreme, cetățenii acestei țări constată cu durere comportamentul condamnabil al clasei politice, ale cărei scopuri și obiective se depărtează tot mai mult de cele ale majorității populației, care le-a dat votul și pe care ar fi obligați să-i reprezinte. Prăpastia care separă  poporul  țării de grupurile politice care au ajuns temporar la butoanele de comandă ale statului,  se adâncește pe zi ce trece, cei de la putere ne mai urmărind decât într-o infimă proporție programul politic asumat și îndepărtându-se tot mai mult de promisiunile făcute în campania electorală.

Ca atare, dialogul necesar, care să armonizeze și să facă capabilă participarea tuturor la procesul de exercitarea a principiilor democratice care stau la baza sistemul relațional din UE, respectarea principiilor de transparență și de  consultare permanență cu cetățenii alegători, datori să cunoască în cunoștință de cauză toate hotărârile și legile care îi privesc, obligă guvernul și parlamentul să respecte această practică, nu s-o oculteze.

Spre dezamăgirea noastră acest instrument democratic este mereu ocolit,  multe dintre proiectele de lege nefiind comunicate cetățenilor țării, urmărindu-se votarea lor în secret, ceea ce reprezintă o încălcare flagrantă a intereselor fundamentale ale țării și a locuitorilor ei, punând națiunea română în fața unui fapt împlinit.

Datoria noastră, a celor care reprezentăm vocea opiniei publice,  este să ne opunem acestor practici, care nesocotesc principiile fundamentale  statalități și independenței naționale și ne aservesc unor interese străine.

Ne opunem astfel tuturor celor care doresc să schimbe regula lucrurilor, urmărindu-și  doar propriile interese, călcând în picioare drepturile de suveranitate ale națiunii, lipsa de colaborare și de transparență devenind endemică și păgubitoare. Escamotând sistematic dialogul viu și permanent cu poporul, clasa politică s-a adâncit în urmărirea unor interese meschine, străine chiar de rațiunea sa de a  exista pe scena politică, slujind nu de puține ori forțe oculte, ceea ce duce la șubrezirea construcției statului național, la pierderea încrederii poporului în oamenii care îl conduc, la îndepărtarea de linia normalității și statorniciei.

Acest comportament aberant și nedemocratic este constatat și în cazul mass-mediei, majoritatea canalelor de TV fiind departe de a răspunde doleanțelor de educație și instrucție a maselor, fiind în chip stânjenitor aservite politicii oficiale, de manipulare și distragere a atenției populației conștiente și active de adevăratele probleme ale țării, prin intermediul unor emisiuni care frizează derizoriul și facilul, menite să dezinformeze și nu să educe și nu să ridice nivelul de activism cetățenesc a populației plătitoare de taxe și impozite.

Trecutul național, tradițiile, cultura, arta, credința sunt constant ignorate de principalele posturi comerciale, în programul cărora informațiile de ordin educativ-civic lipsesc cu desăvârșire. Totodată lipsesc dezbaterile serioase pe teme de interes general și național, care să lămurească și să informeze cu celeritate ascultătorii, în așa fel ca oamenii să nu fie cooptați la actul de guvernare, ci să fie ținuți câ departe de marile afaceri și derapaje ale unor miniștri, de propuneri legislative, și de măsuri care vizează statul național. Unul dintre aceste proiecte vizează schimbarea condițiilor de înstrăinarea pământului țării, cu înlăturarea prevederilor de până acum, condiții pe care nicio altă țară europeană sau din UE nu le-ar accepta.

Dat fiind importanța unui asemenea proiect legislativ, solicităm organelor noastre în drept declanșarea unui referendum pe această temă. Solicităm de asemenea informarea corectă și la timp a cetățenilor și deschiderea unor dezbateri televizate prin care fiecare cetățean să fie la curent cu măsurile preconizate, deschiderea unor rubrici speciale în presă.

Ne exprimăm de asemenea indignarea că astfel de inițiative parlamentare, nocive și păgubitoare pentru țară, n-au fost aduse la cunoștința generală, și nici n-au fost însoțite de minime explicații motivaționale, ceea ce aruncă în spațiul public mari semne de întrebare, ceea ce ne determină să solicităm retragerea acestui proiect de pe ordinea de zi a parlamentului, ca fiind antistatal și antinațional, având ca scop șubrezirea statului național și slujirea unor interese străine,  urmărind ca principala avuție a țării, pământul, apărat prin jertfe de sânge și sacrificii de mai toate generațiile care s-au născut și crescut pe acest pământ, să treacă în mâini străine.

Este în joc însăși eliminarea uneia dintre caracteristicile de bază ale unei națiuni, transformarea țării în colonie sau țară de ocupație, dezmembrarea provinciilor istorice, atentat criminal la existența și ființa noastră etnică.

Având în vedere încălcarea dreptului de informație și de decizie a cetățeanului în chestiunile fundamentale, care vizează însăși esența statului național, solicităm anularea  unei asemenea inițiative,  neagreate de niciun cetățean cu simț patriotic al aceste țări.

Cluj, 6 mai 2021

Comitetul Director al Astrei Clujene

Prof. univ. Dr. Mircea Popa

P.S.

România a devenit, după lupte grele, un membru pe deplin îndreptăţit şi respectat în sfatul popoarelor,  (…), orice român se poate mândri cu apartenenţa la un stat care, ca purtător al unei culturi străvechi, se bucură de simpatia şi bunăvoinţa tuturor naţiunilor civilizate, aceasta se datorează înţelepciunii şi energiei cu care aţi condus  un popor harnic şi vrednic![1]

Urmăriți:

membru îndreptăţit şi respectat în sfatul popoarelor;

orice român se poate mândri cu apartenenţa la un stat;

purtător al unei culturi străvechi;

se bucură de simpatia şi bunăvoinţa tuturor naţiunilor civilizate

popor harnic şi vrednic!

~Cavaler de Clio~

[1] Regele Carol I, p. 290

 

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , | Lasă un comentariu

OPRIȚI VÂNZAREA PĂMÂNTULUI ȚĂRII !

Vânzarea pământului țării – o crimă ce nu poate fi iertată *

Prof. univ. Dr. Mircea Popa

                Asistăm de mai multă vreme la narcotizarea și anestezierea generală a poporului român. De aproape doi ani  acest popor a fost îndemnat să stea acasă, să doarmă, să hiberneze. S-au închis cele mai multe sectoare de muncă, oamenii au fost trimiși în șomaj nedeclarat, plătiți sau neplătiți. Acest tip de somnolență generală, predicat de la cele mai înalte foruri de stat s-a lăsat ca o negură pe ochii bieților români, ca, în dosul acestei perdele de fum, parlamentul și guvernul să înceapă vânzarea țării bucată cu bucată. În locul „ciumei roșii” ne-am ales cu „ciuma neagră”, adică cu un fel de fiară apocaliptică  care sfâșie ce a mai rămas bun și cinstit din țară, trimițându-ne în coșciuge sigilate la cimitir, în așa fel ca să nu ne mai putem boci nici morții, nici respecta tradițiile. Toate instituțiile politice ale țării au fost neantizate.

În loc să se voteze reducerea parlamentului la 300 de inși, plus 50 de senatori, am avut parte iar de un parlament supradimensionat, costisitor, care mănâncă banii cu lopata fără să facă nimic. E o adunătură de năimiți, de analfabeți, de învârtiți, care cheltuie în neștire banii țării fără folos. N-am văzut în acești patru-cinci ani decât certuri nesfârșite, atacuri mizerabile, dezonorante, și o lipsă crasă de preoccupări pentru chestiunile mari, fundamentale ale țării. Cu un limbaj suburban, grobian de-a dreptul, ei nu fac decât să se atace unii pe alții, ca în mahalalele de unde provin, și unde numele de Ciolacu și Cîțu stau alături de cel al lui Fane Spoitoru. Plângerea permanentă că n-avem bani. Putea fi soluționată repede și eficace: tăierea pensilor speciale la toată lumea (inclusiv la cei care se pensionează la 42 de ani cum am văzut cazul unei tipe hiper-ajunse, sau la magistrați, care, bieții, muncesc la procese decenii lumină!), tăierea subvențiilor pentru partide (sau reducerea lor la strictul necesar), impozitul progresiv, o lege a pensiilor echitabilă. Nimic din toate acestea, deoarece  lauda electorală e mare, iar impotența și mai mare.

Madam Turcan o copiază la sânge pe madam Olguța care ne-a împuiat capul seară de seară, timp de doi ani, cu o miraculoasă lege a pensiilor care n-a venit niciodată. Acest tip de „fâs” e iarăși la ordinea zilei.

Acuma se aude că așa, pe șest, s-a propus vinderea en gros a pământului țării. Păi, oameni buni, acest proiect este un atac murdar la Majestatea Sa Poporul, care ar trebui consultat obligatoriu printr-un referendum!  Am mai avut o astfel de lege, cea a retrocedărilor, care a dus la pângărirea țării, la subminarea autorității statului național, împânzind orașele noastre cu enclave străine, care ne desfigurează demografia, întrucât legea Trianonului a fost călcată în picioare.

Acum, credem că tot din aceeași sorginte, se vine cu propunerea mârșavă să ne ia pământul de sub picioare, să ne înstrăinăm ceea ce aveam mai scump, țărâna stropită cu sânge, sudoare și lacrimi, în care zac oasele strămoșilor și  a celor care au luptat pentru libertatea neamului.

Toate acestea sunt scoase la tarabă de un guvern de handicapați, de nevârstinci, necopți, de imaturi. Cei care se lăudau mai ieri cu viitoare fapte de vitejie, s-au dovedit a fi niște fanfaroni și cozi de topor. N-a venit unul în fața țării să vorbească despre această nelegiuire, care trebuie discutată pe față, în sesiuni de dezbateri prelungite, de către toți șefii de partide, și de către toți înțelepții și iluminații academici pe care îi  avem, pentru ca  toate dedesubturile acțiunii lor mizerabile, ascunse, tot mai învăluită în ceață, să fie, în sfârșit, transparentizată.

Proiectul de lege e astfel gândit ca să vindem la pachet și siturile arheologice, și dovezile continuității (a se vedea statutul capitalei daco-romane Sarmisegetusa) și apropierea de obiective militare, renunțându-se în chip odios la termenul anterior de 45 de zile, infim de mic și el, pentru o moșmondeală de 30 de zile.

Cam la atât s-au gândit acești purtători de ciumă bubonică că ar fi de ajuns ca să cumpere de la bieții țărani, câți mai bătrânesc prin coclaurile țării, bietele lor proprietăți, lăsate de izbeliște de toate guvernele postdecembriste, care au determinat plecarea din țară a tinerilor de toate felurile, golirea satelor, pustiirea puterii neamului.

Din totdeuana țărănimea a fost talpa țării și acum a venit rândul s-o lichidăm și pe aceasta, cu pământ cu tot, astfel ca să nu mai putem vorbi de stat național și de națiune română. Alături de limbă, de istorie comună, teritoriul, pământul moștenit, e una din componentele de bază ale oricărei nații, iar glia națională trebuie venerată și ținută la loc de cinste, deoarece ea este altarul neamului.

Dar pentru voi, ciocoi nenorociți,  mai înseamnă ceva?!

Președintele Astrei clujene

P.S. Interviul Președintelui INS privitor la recensământul agricol

https://agrointel.ro/187351/tudorel-andrei-presedinte-ins-faramitare-terenuri/

Nimenea nu este contra recensământului pământului ci împotrivă vânzării către străini!

~Cavaler de Clio~

În categoria Articole, Autori | Etichete , , , , | Lasă un comentariu

ÎNVIEREA

 

ÎNVIEREA DOMNULUI IISUS HRISTOS

      

 „Iisus ne aduce Învierea-firul transcendenţei

  noastre, pe care ni-l leagă de inimă”. 

                          (Sfântul Arsenie Boca).         

    Drumul Sfintelor Patimi, al Jertfei supreme – Răstignirea pe Cruce şi Calea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos au revărsat Dragostea dumnezeiască, fiind vestite Apostolilor chiar de către Mântuitorul, Care i-a chemat, i-a ales, i-a învăţat, i-a hărăzit minunilor Sale, despre Evanghelia Cuvântului, a Iubirii, a Crucii, a Învierii, a Înălţării, a Pogorârii Sfântului Duh şi a Mântuirii creştinilor, pentru a le fi Pildă de urmat întru toate, întru cuvânt, credinţă, suferinţă, jertfă, adevăr, libertate şi minuni.

„Iată, ne suim la Ierusalim şi Fiul Omului va fi dat pe mâna arhiereilor şi cărturarilor le-a spus Mântuitorul, şi-L vor osândi la moarte, şi-L vor da pe mâna păgânilor, şi-L vor batjocori, şi-L vor omorî, dar după trei zile va învia.”(Marcu, 10, 33-34)

Răstignirea Fiului Omului între cei doi tâlhari arată ÎNVIEREA între o lume moartă, cei ce nu cred şi o lume vie, a creştinilor care cred şi mărturisesc absoluta Minune.

LOGOSUL – Purtătorul cuvintelor vieţii veşnice” – le-a descifrat ucenicilor limbajul CRUCII, prefigurat ca un Munte înalt al Suferinţei, al Sfintei Jertfe divine peste care avea să se reverse apoi plinătatea IUBIRII dumnezeieşti a Sfintei Treimi.

Prezent în mijlocul Prietenilor Săi la Cina cea de Taină – unul dintre cele mai importante evenimente ale istoriei omenirii, în seara de Joi Mari a Patimilor, 13 Nisan/ Aprilie, Domnul Vieţii l-a grăbit pe Iuda Iscarioteanul să săvârşească fariseica fărădelege, trădarea ÎNVĂŢĂTORULUI absolut şi vânzarea Lui pe „30 de arginţi” – preţul Sângelui divin,  fărădelege care avea să o pecetluiască a doua zi cu mârşava sărutare – stigmatul mişeliei ce va rămâne pururea ca cel mai josnic şi cel mai perfid gest din Istoria lumii.

A instituit apoi elementele liturgice fundamentale – Jertfa Euharistică – Temelia unicei Sale Bisericii, a Cuminecării, a Sfintelor Paşti, binecuvântând şi frângând Pâinea (Trupul Său) şi Vinul (Sângele Său), pe care le-a împărţit ucenicilor.

Hristos – Mântuitorul avea atunci 33 de ani, 3 luni şi 12 zile (v. Vasile Gheorghiu, Anul şi ziua morţii Domnului nostru Iisus Hristos, 1925).

În Vinerea Mare când Mântuitorul a fost arestat, judecat şi condamnat la moarte prin răstignire după planul iudeilor, al fariseilor şi saducheilor, al marilor rabini, al Sinedriului,  s-a produs cutremurul apostolilor. Deşi erau Ucenicii lui Iisus, în ei încă mai pâlpâia flacăra umană. Abia după ÎNVIEREA Domnului şi imediat după pogorârea Sfântului DUH, ei se vor transforma, se vor transfigura, vor primi jertfa supremă ca pe un Dar de nuntă. Atunci Petru a căzut şi s-a lepădat întreit de Domnul, ceilalţi ucenici s-au înspăimântat şi s-au risipit. Lângă Suferinţa Fiului Omului a rămas doar Mama Sa – Fecioara Maria, Ioan – ucenicul cel iubit şi toate femeile Mironosiţe. Acelor fiinţe angelice nu le-a fost frică de urmări, fiindcă erau copleşite de dragoste, dar şi de durere pentru Cel prea Iubit şi prea minunat OM divin.

– Ce sfâşiere s-o fi petrecut în sufletul prea sfintei Fecioare-Mamă – Catapeteasma neprihănirii, când hoardele de cărturari şi de sacerdoţi s-au repezit ca hienele asupra Fiului Omului, asupra Fiului lui Dumnezeu, asupra Fiului Cerului, asupra Fiului lumii?

– Ce durere s-o fi cuibărit în inima hristoforului apostol Ioan?

– Ce jale s-o fi abătut peste inimile purelor Mironosiţe?

– Ce deznădejde s-o fi năpustit peste ceilalţi ucenici?

Fariseii şi saducheii junghiau de pasha lor mii de miei astfel încât sângele purelor animăluţe curgea în Cetatea

Păcii atingând burta cailor. Aveau experienţă la junghierea mieilor, astfel că „aleşii” nu s-au cutremurat când l-au junghiat pe Fiul lui Dumnezeu – Mielul purităţii absolute.

Înjunghiindu-L pe ÎNVĂŢĂTORUL Iisus, slugile Răului au înjunghiat totodată Adevărul, Binele, Curajul, Credinţa, Creaţia, Cuvântul, Cântarea, Dragostea, Dreptatea, Frumuseţea, Harul, Libertatea, Mila, Nădejdea, Puritatea, Sfinţenia, Viaţa.

Ierarhia Sinodului ortodox român a cimentat dintru început în temelia Bisericii lui Hristos tocmai această „înrudire” – „cuscrire” cu iudaismul reclamându-se iudeo-creştini prin fariseism, lepădare, trădare, vânzare şi sărutare diavolească.

De ce oare?!

   Astăzi, în zona nepoluată de iudeo-creştinism, auzim doar glasul şi Liturghia neîncetată a unui Vrednic VLĂDICĂ de Neamul său şi de Dumnezeu, câteva obşti monahale sau câţiva preoţi de mir care nu s-au rupt de Neam, de Dumnezeu, de Tradiţia străbună, câţiva ROMÂNI creştini-ortodocşi care i-au ATITUDINE întru ADEVĂR şi ORTODOXIE, mai auzim Mieii care merg la junghiere şi mioarele-mame care jelesc, suspinele, bocetele şi plânsul tuturor familiilor îndoliate din ţară…

Zumzetul Albinelor în Cireş ori Zarzăr şi viersul sublimelor şi măiastrelor Păsărele…

În rest ?!

Un mare Şef antiromân şi pseudocreştin, încremenit în propria trufie, din care iese doar pentru restricţii regionale sau naţionale…

Un guvern precar, antiromân şi necreştin care doar promite şi îndatorează pe zeci de ani ţara, un parlament lânced, ceţos, amuţit şi un sinod cu ierarhi politici, total paralel cu Naţia şi cu Biserica.

    Slujitorii luciferici iudei de atunci nu ştiau că fapta lor abominabilă era acceptată binevoit de Sfânta Treime, de Mântuitorul Hristos pentru a deschide ÎMPĂRĂŢIA  Cerurilor – Suprema Minune, Marele Eveniment care a împărţit Istoria lumii în două: moartea morţii şi viaţa Vieţii – ÎNVIEREA.

    Prin metafizica CRUCII, a JERTFEI din Iubire – ÎNVIEREA Domnului nostru HRISTOS să pogoare asupra Omenirii ca o Împărăţie a Kalokagatiei divine!

    HRISTOS ESTE CALEA – ADEVĂRUL – VIAŢA!

   Răsăritul lumii – Azurul – Dimineaţa!

Izvorul omenirii pe-acest străbun Pământ!

Sufletul Luminii – dumnezeescul CUVÂNT!

Toate sunt întru Cuvânt şi toate sunt Tăcere!

Odorul Fecioarei Maria – Izvor de ÎNVIERE!

Soarele Dreptăţii – Monarh al Libertăţii!

Arhiereul nemuririi – Monahul Simplităţii!

Întregul Cosmos ÎL slujeşte şi-L slăveşte!

Neamul dacoromân în EL se primeneşte!

   Viaţa întru Hristos e viaţa lăuntrului din Noi!

Iubire de martiri, de mame, de sfinţi şi de eroi!

Altarul filocalic al vieţii – Liturgica cântare!

Temelia Dragostei – sofianica Chemare!

Lumină, Cuvânt, Rugă, Cântare, Bucurie, Har, Creaţie, Sărbători binecuvântate Tuturor Teoforilor, Hristoforilor şi Marioforilor !

   HRISTOS A ÎNVIAT !

 Familia 

MARIA NUSA NICOLETA si GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU

ADEVĂRAT A ÎNVIAT !

CAVALER DE CLIO

    1 Mai 2021 – Sâmbăta Mare

  

În categoria Bez kategorii | Etichete , , , , , , , , | Lasă un comentariu

HRISTOS A ÎNVIAT!

Cavalerii de Clio

Onorăm Lumina Învierii

cu urări de care să aveți parte

cu Sănătate și Bunătate în Suflete.

La Marele Praznic să aveți puterea să mărturisiți

Hristos a Înviat!

 Adevărat a Înviat!

~ Cavaler de Clio ~
În categoria Articole, Autori, Catalog Autori, Tradiții | Etichete , | Lasă un comentariu

ONOR VETERANILOR !

CINE N-ARE BĂTRÂNI

Răbdare! Ca nu cumva să greşim, confirmând vechea zicală, pe care cu toţi o ştim: „De n-avem bătrâni la casă, grabnic să ni-i cumpărăm”.

Are rost, pe baza unor aparenţe, supoziţii de-nţeleaptă senectute, să facem azi investiţii, fără nici o acoperire decât vârsta înaintată, a celor ce tot compară ce-i azi cu: ce-a fost odată?, se întreba, mai mult pe sine veteranul de război, ce împlinise 90 de ani, Valentin Avrigeanu. Recurgem la scrierea sa pentru un eventual răspuns de actualizat.

„Cei ce sunt azi în putere, convinşi că or să rămână veşnic tineri şi ferice, vrând ca naţia română grabnic s-o reîmprospăteze doar cu tineri viguroşi; ca să scape cât mai iute de-aceşti bătrâni plicticoşi, prin Casa Naţională de Asigurări de sănătate, cota de medicamente necesare, compensate, le-a suspendat de-o vreme; un semn că sunt de prisos bătrânii: nişte relicve ce nu mai aduc folos; care cu încăpăţânare tot susţin una şi bună: că pe vremea lor faimoasă, fiecare săptămână la lucru avea şapte zile, nu patru şi jumătate câte are azi o săptămână; şi, pe lângă astea toate, când avea puţin timp liber, se mai ducea bunăoară, pe câmp sau pe şantiere, să facă muncă voluntară! Ce se mai laudă atâta! Dacă spun ei că era „voluntară” munca aceea, cine-i putea obliga?!

C-au construit mii de blocuri, prin oraşe-n ţara toată! Ei, şi ? Ce mare scofală ?! nu le văd azi cum arată?! Celor care stau în ele azi, poţi să le plângi de milă, că-n tranziţia-asta lungă, n-au putut să-şi facă o vilă; sau o casă de odihnă pentru cele cinzecişidouă de week-end-uri, adunate-n tot atâtea săptămâni, despre care spun bătrânii: că-ntr-un an, sunt două luni nemuncite; şi-n duzina de ani care au trecut de-atunci: fix doi ani bătuţi pe muche… în care, n-am făcut ce-am fi putut!

C-au înfiinţat Combinate-avicole şi de porcine! Ce rost aveau toate astea, când vedem că e mult mai bine – fără muncă şi dejecţii şi făr-să ne complicăm – scădem taxele vamale şi mâncăm ce importăm!

C-au construit hidrocentrale; şi că, primind indicaţii „preţioase”, nu ştiu câte reţele de irigaţii… din care au rămas doar urma, nemaifiind azi necesare!? De-ar fi defrişat – ca astăzi – sute, chiar mii de hectare de locuri împădurite, nu ar fi avut probleme cu seceta, fiindcă ploaia, sfidând astfel de sisteme, ar fi venit în averse, ca azi; şi ar fi deversat sute de litri de apă-n valuri, pe metru pătrat.

Mai susţin că-n vremea-aceea, ţara n-avea datorii, ci de-ncasat miliarde de dolari! Ce inepţii! Păi, o ţară care n-arte datorii, înseamnă că n-are nici o credibilitate-n lumile financiare!? Dacă am fost şi astăzi ţară fără datorii, ne-ar fi ajutat?: Atâta cât ne-ajută FMI ? sau noi la ţară: Banca de comerţ exterior – Bancorexul, Caritasul şi FNI, aveau spor? Deci: Nu cumpăraţi Bătrâni! Greşeala ar fi enormă şi fără nici un temei, că sunt foarte mulţi români, care-ar da şi filodormă, numai să scape de ei!„”

Așa vedea  pe 25 iunie 2001  Actorul – Dramaturg Valentin Avrigeanu, din Oradea, veteran de război, evoluția societății românești. Ce s-a schimbat de 20 de ani încoace? Doar conducătorii s-au hulit unii pe alții și toți porniți parcă împortiva Bătrânilor.

Dar ce voiau de fapt ei, VETERANII?

Nimic din nefiresc. Semănarea unui grăunte de Respect pe ogorul udat de tinerețele lor cu sînge și sudoare,

Recunoștință făță de FAPTELE  de arme săvârșite din Ordnul Patriei,

PREȚUIREA tradiției militare ce stă la umbra Crucilor camarazilor, care vehează ca borne din hotare-în hotare.

Erou – al Ordinul „Mihai Viteazul – în Parcela Eroilor Români de la Budapesta”

 

Într-o asemenea simplă și modestă apreciere s-ar fi împlinit și așteptările poetului, Valentin Avrigeanu, exprimate în poezia: DACĂ

Dacă am reuşi, din suflet, tainicul lăcaş al firii,

Să prefacem ghimpii urii, în petale ale iubirii?

Şi înţelegerii între oameni; de-am putea să-i altoim

Un lăstar de înţelepciune, toţi, în pace să trăim,

Lumea şi-ar găsi făgaşul şi s-ar recunoaşte în toate

Faptele frumoase, demne de gândirile înalte

Dacă, fiecare, în viaţă, am dărui pentru omenire

Ce-avem noi mai bun în suflet, drumul către fericire

S-ar deschide tuturora, şi ar fi îngăduit oricui

Să-l străbată, culegându-şi, fiecare partea lui:

Partea lui de : Bucurie; Linişte şi Fericire…

Şi, ca-într-un tainic legământ,

S-ar ţese din preţioase şi din nevăzute fire,

Un climat de Bună-stare, Înţelegere, lubire

Şi Belşug, pe-acest Pământ!

Veteranii bihoreni, se mândresc cu două volume sugestiv intitulate:

Serviciul credincios  și un Album foto-documentar: PRO-MEMORIA

CINE N-ARE BĂTRÂNI

Cititorule, dacă această scriere îţi va cădea vreodată în mână, nu o arunca; păstrează-o, las-o urmaşilor tăi ori fă-o dar, întru pomenirea veşnică a celui care, acum UN veac a făptuit aievea unei fulguiri peste Carpaţi, idealul Neamului  Românesc”.

Troița Eroilor – Budapesta

 

Tuturor Veteranilor,

Celor cu tâmplele albite de ninsoarea vremii, cu faţa brăzdată de asprimile timpului, cu mersul şovăielnic, îngreunat de numărul anilor, MĂRIA TA vrednic VETERAN DE RĂZBOI,  când te îndrepţi  către amurgul vieţii ca OM, să știi că Istoria îţi va păstra FAPTELE, iar în MEMORIA nesfârşitelor generaţii de români, numele, întru Amintirea şi Cinstirea TA în Veşnicie.

Redacția Cetatea Cavalerilor VĂ urează: Ani frumoși, luminoși, cu sănătate

La multi ani!

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori | Etichete , , , , , , , | Lasă un comentariu

  PRIMĂVARA – Răsăritul VIEŢII întru Lumina ÎNVIERII

PRIMĂVARA – Răsăritul VIEŢII întru Lumina ÎNVIERII

 Prof. Dr. Gheorghe Constantin NISTOROIU

 Aprilie e podoaba pământului şi praznicul lumii.

   Aprilie e podoaba Bisericii sfinte…”

                       (Sfântul Efrem Sirul)

 

  Viaţă este DUMNEZEU!

   Viaţă este şi Omul îndumnezeit!

   Viaţă este şi Natura Creaţia Atotcreatorului!

   Viaţă este şi creativitatea Omului întru Lumina şi Harul CUVÂNTULUI!

   Viaţă este Darul lui Dumnezeu oferit Omului ales pentru a fi trăită şi mărturisită întru Hristos spre primirea veşniciei!

 

   Primăvara este Răsăritul vieţii naturii, dar şi a Omului creştin ortodox care trebuie să se primenească lăuntric şi dincolo de sine întru gândul curat de floare albă imaculată, întru graiul catifelat al cuvintelor precum viersul gingaşelor păsărele, întru faptele frumoase astfel ca sufletul înrourat de lumină şi har să prindă mireasmă.

Natura este o Taină a Armoniei cromatice care conţine misterul de ansamblu al fascinaţiei ce răspândeşte în jur inspiraţie şi semnificaţie simbolică pentru ea, dar şi pentru omul de creaţie. În braţele ei se răsfaţă Cuvântul şi Lumina Lui prin care se prelinge susurul tăcerii, ca o plenitudine a existenţei pământeşti întru transcendent.

Natura este o Catedrală a Creaţiei divine peste care se pogoară Taina Luminii, păstrând mult mai bine, mult mai frumos şi mult mai mult puritatea timpului terestru, peste care îşi revarsă doldora rafinamentul ei artistic, estetic şi princiar.

Să privim spre exemplu FLORILE – mirificile vestale ce slujesc Luminii neîncepute şi nesfârşite. Ele îmbrăcă culoarea preferată sub faldul unor miresme serafice.

Primăvara este pământeană, dar şi celestă în care se intonează Simfonia Creaţiei.

Să privim atent şi smerit mai întâi muguraşii pomilor ce se grăbesc spre Marea Sărbătoare, spre Marea Înviere. Ei par aidoma pruncuţilor de leagăn sau se aseamănă mai de grabă cu guşiţele porumbeilor, ale turturelelor şi ale gugustucilor. Apoi să sorbim rând pe rând picurii fascinaţiei urmărind geometria razelor astrale răsfirate printre ramurile lor.

Undeva mai jos urmărim miraculosul colţ al ierbii de-acasă spărgând crusta ţărânii sacre, precum puiul coaja oului să iasă la viaţă.

Ascultăm uimiţi cu sufletul la gură Concertul diafan al păsărelelor măiastre, al Mierlei, al Rândunicii, al Ciocârliei, al Pupezei, al Cucului, al Turturelei, al Vrăbiuţelor, al Pitulicei, al Piţigoiului sau al Cintezoilor – viori mici, zburătoare, cântând triumfător sau nostalgic, pe larga scenă a Dimineţii sau a Serii, „aceste coagulări de trupşoare zburătoare, toate aceste fărâme gingaşe de viaţă cu viers alintător, felurit.” (Vasile Băncilă, Spaţiul Bărăganului, Ed. Muzeul Literaturii Române Muzeul Brăilei – Editura Istros, 2000, p. 277)

Salcia în tradiţia poporului dacoromân

    Salcia a venit pe lume odată cu ancestralul popor pelasg pentru a-i înlesni traco-geto-dacului cariera artistică prin fermecătorul Fluier, prin diferite podoabe artizanale sau obiecte casnice, masă, scaun, lingură, cană, căuş, capac, strachină, vas de apă – vadră sau plosca de peţit folosită la nunţi prin care se cinstesc nuntaşii…

Salcia este smeritul simbol al Maicii Domnului şi în mod expres al Primăverii.

    Salcia întruchipează graţia, puritatea, eleganţa, pioşenia şi fecunditatea.

    Creştinismul hristic a înnobilat-o ca element de cult, sfinţindu-i ramurile în Duminica Floriilor pentru a răspândi sacra comuniune în casele familiilor creştin-ortodoxe. Mlădiţele aduse de la Biserică se înfig în pământ şi devin Sălcii monumentale. Ele se mai pun sub formă de coroniţă la Icoana Maicii Domnului pentru a-i aduce fecioarei ursitul visat ori pentru tânăra femeie căsătorită privilegiul celest de a deveni mamă.

    Sălciile sunt Sibilele apelor carpatine!

    „Coroana ei e un fel de rădăcină în aer, rădăcina e un fel de coroană în pământ”.

(Vasile Băncilă, op. cit., p. 86)

PământulApaCerul sunt antinomia sublimă a devenirii şi-a dăinuirii Omului.

Salcia, precum bunul creştin ortodox trăieşte între pământ, apă şi cer. Pământul s-a înomenit prin ţărâna sacră a Moşilor şi Stămoşilor, a Eroilor şi a Martirilor străbuni.  „Pe apă e identitate existenţială într-o melodie inedită, e unificare, e un suflet colectiv, e o comunitate ontologică.” (ibid., p. 87)

Cerul este suişul mistic al Învierii!

   Salcia trăieşte permanent chipul rugăciunii!

   Sălciile sunt Nuferii verzi ai malurilor apelor stătătoare sau curgătoare.

   De-a lungul râului, Sălciile oferă vântului harpele lor mlădioase, încântătoare.

    „Sălciile vor juca delicat pe ape draperii de umbre şi lumini. Păsăretul se va ascunde în firide vegetale sau va cânta când şi când din coarde de lumină, lăsând deasupra stufărişurilor şi luminişurilor tot atâtea semne de întrebare, de mişcare, de suspensie. Flori de nufăr, cu rădăcina în mâl, cu tulpina în apa în care se oglindeşte cerul şi cu petalele la suprafaţă, vor privi cu ochi de taină şi de frumuseţe ca de pe celălalt tărâm.” (ibid., p. 275)

Unul dintre modelele cele mai expresive, mai nobile şi mai frumoase ale tineretului aristocraţiei dacoromânilor, căruia/ cărora i s-a/ s-au sechestrat Primăvara şi Vara Vieţii, prinţul Alexandru Ghica, trăind prigoana şi persecuţia religioasă a regimurilor patologice monarho-comuniste din secolul al XX-lea, fiind întemniţat la Aiud, închisoare preschimbată prin spirit, jertfă, martiriu şi creaţie într-o Academie a Culturii ortodoxe şi un Sinaxar al cuvioşilor şi neomucenicilor noştri, acolo unde era încarcerată Floarea spirituală ortodoxă a Elitei naţionalist-creştine, a fost obligat de invitaţia călăului Aiudului, colonelul Crăciun la o plimbare cu maşina ideologului să vadă realizările cincinale ale întrecerii proletariatului socialist cu sine, blocuri, uzine, fabrici, drumuri, poduri, culturi de grâu, de porumb, de soia, de floarea soarelui, de viţă de vie ori de pomi fructiferi…, de cult al personalităţii.

La întoarcere, sperând că şi-a atins scopul a fost invitat de colonelul comandant de penitenciar în Centrul de reeducare ca să-şi spună părerea, el care era o autoritate în sine a culturii, a spiritualităţii, a religiozităţii şi a boieriei româneşti.

  • Ce ai văzut prinţe Ghica în intinerariul pe care te-am condus?, l-a întrebat călăul zâmbind, în ideea că v-a surprinde auditoriul naţionalist-creştin cu progresul proletar, enunţat de marele aristocrat.
  • Nişte Sălcii plângătoare… a răspuns prinţul deloc surprins.

       Călăul s-a consternat, s-a mâniat, a turbat ameninţând cu fioaroasa sa carceră…

Cum, tu, dintre toate realizările pe lângă care ai trecut ai văzut doar nişte sălcii plângătoare?!

Prinţul Alexandru Ghica s-a referit însă la starea spirituală a Naţiei noastre române trecută prin malaxorul prigoanei atee şi prin vârtejul persecuţiei religioase.

NATURA se înveşmântează cu haina Primăverii spre a se găti de Nunta ÎNVIERII.

Întreaga NATURĂ s-a însufleţit, a pătimit alături de Hristos, dar s-a şi bucurat şi înfrumuseţat prin ÎNVIEREA Lui.

    Biserica lui Hristos – Naţiunea ortodoxă dacoromână surprinde şi cuprinde spiritul principiului evanghelic şi în cel al împlinirii Jertfei hristice ca sens al Învierii şi al înnoirii dumnezeieşti a Neamului nostru.

PATIMILE DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS surprinse în mistica CRUCII sunt cuprinderea serafică a BUNEI VESTIRI, a jertfei plenare a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, a mireasmei angelice a Duminicii FLORIILOR, a comuniunii CINEI de TAINĂ prelinsă în cuminecarea isihastă a Potirului ÎNVIERII.

Coordonatele axiologice ale Sfintelor Patimi, purtarea divină a Crucii şi Evanghelia Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, dau sensul şi mistica înnoirii creştine veşnice.

Suişul mistic al Învierii creştinului trece dincolo de piscul metafizic al Crucii.

    Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, martirul întru Hristos, mărturisea că, „Metafizica ultimă e o metafizică a Crucii; ea nu duce numai la cunoaşterea adevărului ci şi la supremul adevăr al cunoaşterii…Firul Sfintei Cruci care ţese sfânta urzeală a fiinţei noastre celei noi, naşterea cea adevărată, naşterea cea de-a doua.”

   ( Părintele Daniil de la Rarău, Taina Sfintei Cruci, Ed. Christiana, Bucureşti, 2001)

 Învierea Domnului nostru Iisus Hristos – Este ţelul suprem al omenirii!

   „Eu consider că ţelul de căpetenie al vieţii noastre, spunea şi purtătorul de lumină întru Hristos, Sfântul închisorilor-Valeriu Gafencu, trebuie să fie Învierea. Tot ce facem noi în această viaţă trecătoare trebuie să fie o permanentă pregătire pentru ziua Învierii creştine, când oamenii şi neamurile se vor înfăţişa înaintea judecăţii supreme, cu faptele lor bune şi cu păcatele lor, urmând să-şi ocupe locul cuvenit în stratificările spirituale ale cerului” (Ierom. Teognost, Părintele Iustin Pârvu şi bogăţia unei vieţi dăruită lui Hristos. vol.1 Ed. „Credinţa strămoşească, p. 174).

Metafizica şi Mistica CRUCII hristologice se întrupează astfel, în braţul vertical: Hristos a înviat! şi-n cel orizontal mărturisit de creştini: Adevărat a înviat!

       Crucea JERTFEI şi ÎNVIERII Domnului a devenit imperativul absolut al Vieţii Cerului şi a Pământului! 

    Întruparea, Înomenirea, Evanghelia, Patimile, Crucea, Răstignirea şi Adevărul Învierii Mântuitorului fundamentează Temelia şi Stâlpul Omenirii, a Cosmosului.

Dacă am aduna toate faptele creştinilor rezumându-le la o singură faptă deplină, aceasta ar fi Învierea lui Hristos.

   Dacă am însuma toate adevărurile evanghelice într-unul singur şi absolut, acesta este Învierea lui Hristos.

Dacă am împlini toate realităţile nou-testamentare într-una supremă, aceasta ar fi Învierea lui Hristos.

   Şi dacă am întrupa toate minunile creştine într-una totală, dumnezeiască aceasta este Învierea lui Hristos. (Sf. Iustin Popovici, Omul şi Dumnezeul-Om. Abisurile şi culmile filosofiei. Studiu introductiv şi traducere: Pr. prof. Ioan Ică şi diac. Ioan I. Ică jr. Ed. Sofia, Bucureşti, 2010, p. 86).

    Fecioara MARIA ca Maică a lui Iisus Hristos şi a noastră a creştinilor adevăraţi a adus cerului şi pământului proto-daco-român dumnezeiasca Slavă şi Bucurie a Învierii Fiului său.

    Primăvara – Răsăritul Vieţii întru Lumina Învierii – respectiv luna de logodnă Aprilie este surprinsă miraculos în imnul său de Sfântul Eferm Sirul: „Revarsă peste noi, binecuvântate Doamne, din bogăţia Ta în luna ce pe toate bogate le face! În luna lui Aprilie darul Tău s-a întins peste toate. În ea s-au îmbogăţit şi s-au împodobit munţii cu verdeaţă, ogoarele cu sămânţă, marea cu câştig, pământul cu turme, cerul cu stele vesele şi văile cu flori. Aprilie e podoaba pământului şi praznicul lumii. Aprilie e podoaba Bisericii sfinte… Iată luna lui Aprilie ţese şi îmbracă pământul. Făptura se acoperă cu un veşmânt multicolor. E haina florilor şi mantia bobocilor…În luna florilor ies afară pline de hărnicie şi albinele înaripate…Dulceaţa e risipită şi gura acestei preacurate făpturi o adună. Ea e oglinda Bisericii care adună din Scripturi dulceaţa Duhului Sfânt… Înmiresmatul Aprilie s-a făcut căţuie de tămâie binemirositoare revărsându-şi toate miresmele sale…În luna lui Aprilie (de Bună-vestire) S-a pogorât Domnul nostru din cer şi L-a primit Maria. Tot în Aprilie a înviat şi a urcat la cer. Şi iarăşi Maria L-a văzut. Ea a simţit când  cobora. Şi tot ea cea dintâi L-a văzut la învierea Sa.” (Sfântul Efrem Sirul, Imnele Păresimilor, Azimelor, Răstignirii şi Învierii, Ed. Deisis, Sibiu, 1999, p. 202-204).

Primăvara Pământului şi Primăvara Cerului trăiesc sublim şi absolut Marea Sfântă Sărbătoare a Cosmosului – ÎNVIEREA DOMNULUI HRISTOS!  

   25 Aprilie 2021DUMINICA FLORIILOR

   – preîntâmpinare ÎNMIRESMATĂ a ÎNVIERII Domnului!

   Tuturor Florilor creştine, har, lumină şi mireasmă ortodoxă!

~Cavaler de Clio~

În categoria Articole, Autori, Catalog Autori, Tradiții | Etichete , , , , , , , , | Lasă un comentariu

23 Aprilie – Sf. Gheorghe

GHEORGHE, PRINŢ, GENERAL şi SFÂNT

                                                GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU

    „Ca un izbăvitor al celor robiţi şi celor săraci

   folositor, neputincioşilor doctor, împăraţilor

   ajutător, purtătorule de biruinţă, mare mucenice

   Gheorghe, roagă pe Hristos-Dumnezeu, să

   mântuiască sufletele noastre!”

                             (Troparul Sfântului)

Întruparea Logosului dumnezeesc, cu Voia Tatălui ceresc, întru Omul vlah desăvârşit Fecioara Maria – Vlaherna – Carpathina, prin Duhul Sfânt, a deschis Stăvilarele cerului pentru pogorârea harului Mângâietorului peste cei doritori să cunoască Adevărul revelat, dreapta Credinţă a Evangheliei cu Învăţătura, Faptele, Jertfa, Crucea şi Învierea Domnului, Iubirea, Libertatea, Sfinţenia şi Nemurirea dumnezeiască, netezind astfel calea omului chemat şi ales spre Sfinţenie: „Pentru ei Eu Mă sfinţesc pe Mine Însumi, ca şi ei să fie sfinţiţi întru adevăr.” (Ioan 17, 19)

Actele martirice răsfoiesc filele personalităţii suprafireşti ale frumosului prinţ thrac, ajuns general al imperiului roman, slăvitor al Crăiesei Vlaherna – Carpatina Fecioara Maria şi sfânt slujitor al Împăratului împărăţiei veşnice Iisus Hristos, prin credinţa sa arzătoare, curajul temerar, răbdarea nemărginită, suferinţa ascetică, patimile mistice, miracolul minunilor, dragostea sfântă, jertfa mucenicească.

Actele martirice însumează Cartea sacră a Creştinismului hristologic scrisă cu sângele martirilor, ocupând locul de aur după Noul Testament, putând fi numite fără nici un echivoc şi Testamentul jertfei supreme al creştinilor theofori – hristofori.

Traducerea Actelor martirice a fost una din dorinţele aprinse ale inimosului părinte profesor universitar doctor al Facultăţii de Teologie-Bucureşti, Ioan Rămureanu, traducere publicată în Actele martirice, Părinţi şi Scriitori Bisericeşti, vol. 11. I.B.M. al B.O.R., Bucureşti-1982. În cartea Actele martirice locul de frunte între aleşii lui Dumnezeu îl ocupă Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, unul dintre cei mai de seamă sfinţi ai Bisericii Ortodoxe Apostolice Universale a Mântuitorului Iisus Hristos.

Desăvârşirea omului întru religiozitatea credinţei sale, întru sfinţenia ortodoxiei este „Urmarea lui Hristos”, întru totul şi întru toate: în gând, cuvânt şi faptă, în rugă, suferinţă şi iertare, în adevăr, libertate şi iubire, în credinţă, curaj şi jertfă, în bine, frumos şi dăruire, în cruce, mărturisire şi înviere, până la sălăşluirea lui Hristos în el, căci: „nu eu, ci Hristos trăieşte în mine.” (Ap. Pavel, Epistola către Galateni 2, 20)

Omul, Prinţul şi Generalul thrac Gheorghe a crescut până la statura bărbatului creştin desăvârşit, atingând astfel cununa măsurii deplinătăţii întru Împăratul Hristos.

   „Martirajul şi Minunile Sfântului Mare Mucenic-Megalo-martir-Gheorghe reprezintă un monument literar de o inestimabilă valoare duhovnicească şi o mărturie a tăriei statornice în pătimire ca obol adus adevărului hristic, dar şi a sprijinului pe care Însuşi Hristos îl acordă tuturor celor care îşi asumă pătimirea şi moartea pentru El.” (v. I Petru 2, 20; I Petru 3, 14-15; I Corinteni 15, 31; II Corinteni 4, 11).

    „Ba mai mult, prin minunile sale, prin sprijinul dat celor care l-au chemat în ajutor, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe ne desluşeşte, dezvăluindu-ne, taina vieţii şi a lucrării sfinţilor. Minunatele sale fapte sunt săvârşite mereu prin puterea şi lucrarea, în şi prin el, a lui Iisus Hristos.” (Mucenicia şi faptele minunate ale Sfântului Gheorghe. Trad. de Lidia Rus. Introducere, note şi comentarii: Remus Rus. Ed. Sofia, Bucureşti-2016, pp. 26)

Sfântul Mare Mucenic Gheorghe – Purtătorul de Biruinţă deschide larg porţile Primăverii vieţii naturii şi ale omului ales: „când o nouă viaţă îşi croieşte drum spre lumină şi mai ales răstimpul în care viaţa însăşi este purificată, curăţită prin apă, prin alungarea duhurilor rele; acum animalele, dobândind parcă darul gândirii raţionale, vorbesc; cerurile îşi deschid porţile ca iubirea de sus să se pogoare asupra pământului şi a pământenilor, dându-le totodată sănătate,vioiciune şi dragoste.” (The Martyrdom and Miracles of Saint George of Cappadocia,op. cit. p. 36)

   23 Aprilie este Ziua preafrumoasei încoronării, a întronizării serenisime a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe cu aura veşnică a sfinţeniei hristice.

Tradiţia şi obiceiurile populare dacoromâne îl prezintă pe Sângeorz ca pe împlinătorul ciclului vieţii, luând cheile de la confratele său întru Hristos, Sâmedru, cărora văzând Dumnezeu că cei doi se bucură cel mai mult de cinstire în lumea Sa creştină le-a zis: „ – Iaca, de acuma, vă încredinţez vouă cheile vremii, şi la porunca Mea aveţi să închideţi, devreme ori mai târziu, vremile omului, după cum adecă voi vedea purtarea oamenilor.” (Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Purtătorul de Biruinţă Viaţa, minunile, legendele şi obiceiurile. Selecţie şi adaptarea textelor de Costion Nicolescu. Ed. Meteor Press; I.Ghinoiu, Mitologie Română, Univers Enciclopedic Gold, Bucureşti-2013; Panteonul Românesc. Ed. Enciclopedică Bucureşti-2001).

Mărturii însemnate, deosebite, revelatoare despre Sf. M. Mc. Gheorghe aflăm în Chronicon Pascale scris pe la 354, completat în 629 şi 1042, (Bully, Margaret H., Sf. George for Merrie England, George Allen & Sons, Londra, 1908); în Viaţa Sfântului Teodor din Sykeon, scrisă în veacul al VII-lea, aflăm că tânărul getodac Gheorghe era general în armata traco-romană. (Three Byzantine Saints. Contemporary Biographies of St. Daniel the Stylite, St. Theodore of Sykeon and St. John the Almsgiver, trad. E. Dawes şi N. H. Baynes, St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, New York, 1977, cap. 5, p. 89), Codul Vindobonensis latin scris pe la 954, (Informaţiile sunt preluate din Piotr Grotowski, Cracovia, „The Legend of St. George Saving a Youth from Captivity and its Depiction în Art”, art. reprodus din Series Byzantina I, Varşovia, 2003, pp. 27-77), Martirologiul siriac, Martirologiul Heronymianum („Martirologiu”, art. de Remus Rus, Dicţionar enciclopedic de Literatură Creştină din primul mileniu. Ed. Lidia, Bucureşti-2003, p. 552), Istoria scurtă a lumii, scrisă în 1050, de George Kedrenos / Georgius Cedrenus, cronicarul italian, arhiepiscopul de Genova Jacob de Voragine/ Giacomo da varazze (1230-1298), ne spune că nobilul Gheorghe era cavaler, prinţ de Cappadocia, ajuns în provincia Libya, în cetatea Silene/ Selene, unde se petrece episodul cu balaurul. (Legenda aurea. Vulgo historica lombardica dicta, recensuit Dr. Th. Graesse, Editio secunda, cum Aprobatione Rev. Administratoris Ecclesiastici per Superiorem Lusatiam, Lipsiae, impensis Librariae Arnoldianae, MDCCCL.), stareţul Mănăstirii Eysham, Aelfric (955-1020), face cunoscută viaţa Sfântului Gheorghe, cu faptele deosebite, minunile, jertfa şi mucenicia lui în literatura medievală, fiind traduse în limba anglo-saxonă. (Adamnan. De locis sanctis, ed. Denis Meehan, Dublin Institute for Advanced Studies, Dublin, 1958; Aelfric, Lives of Saints, ed. Walter Skeat, Early English Text Society, Londra, 1881; The Anglo-Saxon Chronicle, ed. James Ingram, trad. James H. Ford, El Paso Norte Press, Texas, 2005), istoricul Jacob Burckhardt (1818-1897) etc.

Încununata hagiografie a prinţului, generalului, sfântului Gheorghe, purtând aura Cavalerului demnităţii păstrată asemeni Cavalerului Trac şi varietatea reprezentărilor artistice de excepţie, se reflectă, se răsfrâng, bucurându-se de marea popularitate a Pământului: prin mulţimea lăcaşurilor de cult, bresle, ordine cavalereşti, protector al armatei, marinei, cercetaşilor, ţăranilor, al numeroşilor cavaleri, prinţi, regi, împăraţi, voievozi precum Ştefan cel Mare, Petru Cercel, Mihai Viteazul, Petru Rareş, Constantin Brâncoveanu, Dimitrie Cantemir, Gheorghe Bibescu, etc., ocrotitor al multor ţări, oraşe, comune, ape, munţi din lumea creştină: Anglia, Antiohia, Aragon, Armenia, Barcelona, Bucureşti, Catalonia, Constantinopol, Franţa, Ferrara, Georgia, Georgia (USA); Georgia de Sud, Georgetown, Sfântul Gheorghe, Gheorghieni, Sângeorz-Băi, Giurgiu, Grecia, Genova, Lituania, Portugalia, România, Veneţia.

Preţuirea sacră a Crăiesei ceresco – pământeşti Fecioara Maria şi dragostea Fiului ei Hristos, l-au supraînnobilat serafic cu distincţia rarisimă de: Purtător de Biruinţă!

Lângă Ierarhia Numelor Divine, reconstituită de marele sfânt dacoromân Dionisie Areopagitul, sub aura Numelui mai presus de orice nume, HRISTOS, în iconografia mântuirii hristice, trei mari traci, geto-daci, din întreaga omenire au ajuns până la înălţimile serafice ale demnităţii dumnezeirii, Fecioara Maria, Ioan Botezătorul şi Sf. M. Mc. Gheorghe.

Fecioara Maria – Vlaherna – Carpathina, Maica lui Dumnezeu, Crăiasa cerului şi a pământului, Ioan Botezătorul – Înaintemergătorul, vărul, naşul lui Iisus -Mântuitorul şi prinţul Gheorghe, cel mai mare dintre sfinţi, după Ioan Botezătorul, încununat cu sceptrul Biruitorului său Hristos, ca Purtător de Biruinţă.

  „Îmbărbătează-te şi te veseleşte, iubite Gheorghe (îi spune Împăratul Vieţii veşnice – Hristos), căci Eu te voi întări să rabzi toate aceste chinuri la care te-au supus. Şi Mă jur pe Mine şi pe sfinţii îngeri, că dintre cei născuţi din femeie nici unul nu este mai mare decât Ioan Botezătorul, şi că după tine nu se va mai ridica nimeni asemenea ţie.”  (Acta Sanctorum, aprilie 23, (1675-), pp. 100-163; The Martyrdom and Miracles of Saint George of Cappadocia, Oriental Text Series I, textele coptice editate cu o traducere englezească de E. A. Wallis Budge, Londra, D. Nutt, 270, Strand, 1888, p. 52)

Este alegerea lui Hristos, pe care nu pot să n-o accept, deşi sfântul apostol Pavel şi împăratul Constantin cel Mare au făcut cât toată ierarhia univesală a Bisericii.

– Ce este mai minunat, ce este mai fascinant, ce este mai sacru, ce este mai sublim şi mai dumnezeiesc, decât nobleţea de a aparţine Naţiunii Binecuvântate, Neamului nemuritor din al cărui Sân hărăzit, au odrăslit Fecioara Maria, Iisus Hristos, Ioan Botezătorul, Sf. Apostol Pavel, Teotim I Filosoful, Sf. M. Mc. Gheorghe, Constantin cel Mare, Dionisie Areopagitul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur, Grigorie de Nazianz, Teodosie cel Mare, Iustinian cel Mare.., şi atât de mulţi aleşi slujitori-slăvitori precum marele părinte-duhovnic Arsenie Boca ori confraţii săi Dimitrie Bejan, Dumitru Stăniloae, Dumitru Bălaşa, Sofian Boghiu, Iustin Pârvu, Arsenie Papacioc ş.m.a.?!

 Frumuseţea Sfinţilor este temeiul sublim al trăirii vieţii lor creştin-ortodoxe!

    Purtătorii georgeofori dacoromâni, fiecare după „măsura jertfei sale” au fost înzestraţi cu sclipiri de har, vocaţie şi misiune din virtuţiile prinţului, din calităţile generalului şi din însuşirile celeste ale Sfântului Mare Mucenic GHEORGHE.

    Dinastia dacoromână ortodoxă a Purtătorului de Biruinţă Gheorghe:

    Mari personalităţi, eroi, martiri, sfinţi descendenţi ai Dinastiei Sf. Gheorghe:

   George Anca, istoric al religiilor, Gheorghe Apostolescu, eroumartir; Gheorghe Arsănescu, colonel, erou-martir; Gheorghe Avrămescu, general, erou-martir; George Bariţiu, publicist, istoric, om politic; Gheorghe Bibescu, Domnitor, istoric-reformator; Gheorghe Brahonschi, inginer, erou-mărturisitor (arhitectul Memorialului Aiud); Gheorghe Brătianu, istoric, prof. univ. dr. om politic, martir; Gheorghe Buzatu, prof. univ. dr., istoric erudit, om politic; Gheorghe Calciu Dumitreasa, preot, scriitor, erou-mărturisitor; Gheorghe Calotă, preot, erou-martir; Gheorghe Cantacuzino – Grănicerul, general, prinţ, om politic, erou; Gheorghe Badea Cârţan, păstor, patriot, mare pelerin creştin; Gheorghe Clime, inginer, avocat, erou-martir; Gheorghe Constantin –Cotmeana-Argeş, dascăl, profesorteolog; George Coşbuc, poet-genial; Gheorghe Dima, compozitor, dirijor; Gheorghe Dincă, preot-naţionalist; Gheorghe Dinică, actor emerit; Gheorghe Doja, erou-martir; Gheorghe Dragomir Jilava, erou, pătimitor, mărturisitor; Gheorghe Dragomirescu, preot, erou-martir; Gheorghe Eminovici, tatăl Luceafărului; George Enescu, geniu al muzicii culte; George Fonea, poet, erou-martir; Gheorghe Furdui, dr. în Teologie, erou-martir; Gelu, voievod al Transilvaniei – „Gelu, ducele românilor…” (Anonymus); Gelu Neamţu, publicist, scriitor gândirist; Gelu Gheorghiu, erou, pătimitor, mărturisitor; Gheorghe, sfântul stareţ de la Cernica; Gheorghie, călugăr valah, mănăstirea Trăisteni-Muntenia „prietenul vrăbiilor”; Gheorghe Ghica I, Domn „capabil şi luminat”; Gheorghe Grigore Ghica, Domn „bogat la minte şi plin de demnitate”; Gheorghe Gorunescu-Penciu, poet, erou-mărturisitor; Gheorghe Grecu, erou, pătimitor-mărturisitor;Gheorghe Ghelasie – ieroschimonah, mistic isihast în Mănăstirea Frăsinei,  Gheorghe Iscru, prof. univ. dr., istoric; Gheorghe Istrate, erou-martir; Gheorghe Jijie, inginer, scriitor, pătimitor, mărturisitor; Gheorghe Jimboiu, erou-martir; Gheorghe Lazăr, dascăl teolog, întemeietorul învăţământului modern românesc; Gheorghe Moşul Lazăr, pustnic închinător al Mănăstirii Varatec;  Gheorghe Magheru, general, om politic, erou; George Manu, prinţ, savant, erou-martir; Gheorghe Mihăilescu, preot-paroh de Bârsoiu-Vâlcea; Gheorghe Marin Nistoroiu (străbunicul) erou al luptei pentru Independenţă; Gheorghiţa Radu-Nistoroiu, mama mea-odrăslirea sufletului meu; Gheorghe Opriş, preot, erou-mărturisitor; Gheorghe Pop De Băseşti; Gheorghe Popescu, scriitor, erou, mărturisitor; Gheorghe Proca, erou-martir; Gheorghe Racoveanu, prof. univ. dr., erou-mărturisitor; George Roca, poet, publicist, scriitor, editor; Gheorghe Roşoga, rapsod popular; Gheorghe Jipa Rotaru, comandor, istoric, prof. univ. dr.; George Stanca, poet, publicist, scriitor; Gheorghe Stănescu, scriitor, pătimitor, mărturisitor; Gheorghe Stroia, scriitor, publicist, editor, Gheorghe Şerban, preot, erou-martir; Gheorghe Tarcea, preot, erou-martir; Gheorghe Tattarescu, pictor religios renascentist; Gheorghe Tomescu, preot, erou-martir; Gheorghe Tudor, actor, artist, genial rapsod; Gheorghe Ungureanu, preot, erou-martir; George Ungureanu, scriitor, pătimitor, mărturisitor; George Uscătescu, profesor universitar, erou-mărturisitor; Gheorghe Zamfir, regele naiului românesc-universal.

Tuturor  Georgeoforilor dacoromâni – Întru mulţi ani binecuvântaţi şi fericiţi!

La mulți ani!

Adăugăm din partea Redacției și : cavalerilor de Clio> pr. Gheroghe Nemeș, George Roca, Gheorghe Nistoroiu, Gheorghe Șerbănescu, Gheorghe Sarca, Mihaiță Georghiță, generalii Gheorghe Stancu, Georghe Todor, Gheorghe Văduva,  coloneii> Gheorghe Cireap, Gelu Vartic, Gigi Sabău, Gheorghe Suciu, Gheorghe Andrei, Gheorghe Nedelcu, Gheorghe Bungău, Gheorghe Carțiș, prietenii: Geta Crăciun, Georgeta Cordoș, Gheorghe Serac,   Laura Georgeta Macarie, Georgiana Iulia Stuparu, Magdalena Gheorghe, Ghorghe Buboi, George Stroia, Gheorghe-Radu Sălăgian, Gheorghe Dragomir

 

Prapore – Sfântul Gheorghe – Biserica Militară Oradea

TRADIȚII

Sângeorz este o sarbatoare straveche, raspandita in trecut in toata Transilvania, de ziua Sfantului Gheorghe. Astazi, in Alba, doar satenii din Straja, Henig și Limba pastreaza acest obicei, ca odinioara. El este practicat in ziua de 23 aprilie si are, ca elemente principale ale ceremonialului, apa si masca verde, ca si alte obiceiuri agrare de primavara. Obiceiul Sângeorzului mai este cunoscut in anumite sate si sub numele de Bolboratita, Mormolatita sau Bolboroasa, fiind legat de acelasi personajul principal.

Scenariul este unitar, indiferent de denumire. In dimineața de Sfantul Gheorghe, un alai format din 5-7 feciori cutreiera satul, insotind Sângeorzul – un tanar infasurat in crengi inverzite. Personajul mascat este udat din abundenta pe la fiecare gospodarie, unde poposeste alaiul, pentru a ura si pentru a cere oua si slanina. La final este dus la o fantana, unde este iarasi udat cu cateva galeti cu apa. Alaiul face mult zgomot, este insotit de un ceteraa sau de un fluieraa și primeste alimente, in special oua si slanina, cu care se face o omleta mare cu care se omenesc cei din ceata, la finalul zilei.

Sângeorzul este un rit de fertilitate, obieciul pastrandu-se in ziua de Sfantul Gheorghe si in Maramures si reprezentand o alta mare sarbatoare a primaverii. In unele sate, oamenii isi impodobesc casele cu crengute de mesteacan. Ziua de Sfantul Gheorghe este si un prilej de bucurie pentru locuitorii Borsei, care isi cinstesc protectorul orasului. In aceasta zi, flacaii stropesc fetele cu apa.

Sfantul Gheorghe (Sângeorzul) preia elemente stravechi, anterioare crestinismului, din care nu se pastreaza decat amintirea unui sfant razboinic, care a omorat balaurul ce ameninta lumea. Pentru popor insa, Sfantul Gheorghe este si cel care marcheaza o noua etapa a primaverii, fiindca in aceasta luna aprilie, el “bate cu ghiciusca de foc padurea s-o infrunzeasca, aduna norii si-i scutura”, ca sa dea umezeala pamantului. Asemeni Bobotezei si Sanzienelor, in ziua de Sf. Gheorghe, se impune stropitul oamenilor, animalelor si al obiectelor din gospodarie cu apa sfintita.

Cartea Cavalerilor de Clio, e și cartea Ta!

În categoria Articole, Moșincat Constantin, Tradiții | Etichete , , , , , , , , | Lasă un comentariu